Среда , 29 июня 2022
Главная / Разное / Фото насельниц пюхтицкое подворье в москве: Состоялось отпевание настоятельницы московского подворья Пюхтицкого ставропигиального монастыря игумении Филареты (Смирновой) / Новости / Патриархия.ru

Фото насельниц пюхтицкое подворье в москве: Состоялось отпевание настоятельницы московского подворья Пюхтицкого ставропигиального монастыря игумении Филареты (Смирновой) / Новости / Патриархия.ru

Содержание

Состоялось отпевание настоятельницы московского подворья Пюхтицкого ставропигиального монастыря игумении Филареты (Смирновой) / Новости / Патриархия.ru

3 января 2022 г. 13:19

31 декабря 2021 года в Преображенском скиту московского подворья Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря в селе Юдино Одинцовского района Московской области состоялись отпевание и погребение почившей 29 декабря настоятельницы Пюхтицкого подворья и скита игумении Филареты (Смирновой).

Перед началом Литургии был зачитан указ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, согласно которому временно исполняющей обязанности настоятельницы Пюхтицкого подворья в Москве назначена монахиня Херувима (Поспелова), насельница Пюхтицкого монастыря.

Заупокойное богослужение в храме Преображения Господня совершили митрополит Липецкий и Задонский Арсений и епископ Одинцовский и Красногорский Фома.

Преосвященным владыкам сослужили почетный настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы села Акулово Одинцовского района протоиерей Валериан Кречетов, клирик Зачатьевского ставропигиального женского монастыря протоиерей Сергий Князев, священники Преображенского скита.

За Литургией молились настоятельница Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря игумения Филарета (Калачева), настоятельница Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумения Викторина (Перминова), настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря игумения Сергия (Конкова), настоятельница Иоанновского ставропигиального женского монастыря г. Санкт-Петербурга игумения Людмила (Волошина), настоятельница Казанской Амвросиевской ставропигиальной женской пустыни в Шамордине Калужской области игумения Сергия (Щербакова), настоятельница Алексеевского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумения Ксения (Чернега), настоятельница Покровского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумения Феофания (Мискина), настоятельница Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря в Коломне игумения Ксения (Зайцева), сестры и многочисленные прихожане скита и подворья в Москве.

Богослужебные песнопения исполнил хор скита.

По окончании Литургии было совершено отпевание новопреставленной игумении Филареты.

После отпевания состоялось погребение матушки Филареты за алтарем Преображенского храма Преображенского скита.

Синодальный отдел по монастырям и монашеству/Патриархия.ru

Патриарх Кирилл посетил подворье Пюхтицкого монастыря в Когалыме

9 сентября 2018 года, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Патриаршее подворье Успенского Пюхтицкого ставропигиального женского монастыря в Когалыме.

Святейшего Владыку сопровождали: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей; митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел; архиепископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Югорский и Няганский Фотий; протоиерей Николай Матвийчук, благочинный Нефтеюганского округа, настоятель храма Святого Духа г. Нефтеюганска; протоиерей Сергий Кравцов, благочинный Ханты-Мансийского округа, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Ханты-Мансийска; духовенство Ханты-Мансийской митрополии. Также вместе с Его Святейшеством прибыл президент ПАО «Лукойл» В.Ю. Алекперов.

Святейшего Патриарха Кирилла встречали настоятельница Пюхтицкого ставропигиального монастыря игумения Филарета (Калачева), старшая сестра подворья Пюхтицкого монастыря в Когалыме монахиня Ксения (Вороная) и насельницы подворья.

По прибытии Святейший Владыка посетил храм Успения Пресвятой Богородицы.

От лица сестер и прихожан Предстоятеля Русской Православной Церкви приветствовала монахиня Ксения (Вороная). Старшая сестра подворья преподнесла Его Святейшеству резную скульптурную композицию, посвященную истории Когалыма.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся в храме:

«Ваше Высокопреосвященство владыка митрополит Павел! Многочтимая игумения матушка Филарета! Мать Ксения, настоятельница подворья! Дорогие отцы, братья и сестры!

Очень рад, что имею возможность уже второй раз посетить это святое место. У меня особая связь с Пюхтицкой обителью – можно сказать, мое детство в значительной мере было связано со святой Пюхтицкой горой, поэтому я всячески поддержал и поддерживаю идею своего приснопамятного предшественника Святейшего Патриарха Алексия создать в этом месте подворье, которое, в том числе, оказывало бы материальную поддержку Пюхтицкому монастырю.

Сегодня Пюхтицкий монастырь находится за границей. И, хотя условия существования монастыря вполне нормальные и никаких угроз для монастырской жизни нет, в материальном отношении обитель нуждается в поддержке из России. Одним из мест, которое призвано обеспечивать такую поддержку, и является это подворье. Хотел бы пожелать Вам, матушка Филарета, матери Ксении, и всем, кто трудится во благо Церкви Божией здесь и по всему миру, помощи Божией, крепости сил, сильной веры, любви друг ко другу, с тем чтобы прославлялось имя Христово и в нашей жизни, и в наших деяниях».

В дар обители Святейший Патриарх передал икону священномученика Максима Яранского. Каждой из насельниц Предстоятель вручил фотоальбом «Жизнь в служении», выпущенный к 70-летию Его Святейшества; верующим были розданы иконки святой мученицы Татианы.

С ответным словом к Его Святейшеству обратилась игумения Филарета (Калачева). Ее Высокопреподобие преподнесла Святейшему Владыке напрестольную плащаницу, вышитую пюхтицкими сестрами, В.Ю. Алекперову – картину с видом Пюхтицкого монастыря, написанную сестрами Пюхтицкой обители.

Краткая справка

Строительство Успенского храмового комплекса, включающего колокольню, воскресную школу, крестильню, мастерские и другие постройки, велось в конце 90-х годов прошлого века (архитекторы А.В. Радыгин, А.А. Клевер). Храм построен в псковско-новгородском стиле. Иконы главного иконостаса написаны мастерами Троице-Сергиевой лавры. Финансировала проект нефтяная компания «Лукойл». Храм был освящен Патриархом Московским и всея Руси Алексием II 2 сентября 1998 года.

 

Святейший Патриарх возглавил празднование 10-летия образования московского подворья Пюхтицкого монастыря

Фото Ю.Клиценко — Седмица.Ru

29 августа, в день попразднества Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил Божественную литургию и молебен в храме святителя Николая в Звонарях подворья Успенского Пюхтицкого монастыря.

Его Святейшеству сослужили архиепископы Истринский Арсений и Орехово-Зуевский Алексий, епископы Дмитровский Александр, Сергиево-Посадский Феогност, Люберецкий Вениамин.

За богослужением молились настоятельница подворья Успенского Пюхтицкого монастыря игумения Филарета (Смирнова), настоятельница Богородице-Рождественского монастыря игумения Викторина (Перминова), настоятельница Иоанно-Предтеченского монастыря монахиня Афанасия (Грошева), настоятельница Стефано-Махрищского монастыря игумения Елисавета (Жегалова), настоятельница Крестовоздвиженского монастыря игумения Екатерина (Чайникова), насельницы подворья, благотворители и прихожане храма святителя Николая в Звонарях.

Московское подворье Пюхтицкого монастыря отмечает свое 10-летие. 8 июля 1993 года Святейшим Патриархом был подписан Указ, в котором говорилось: «Считаем целесообразным образовать при храме святителя Николая (Благовещения Пресвятыя Богородицы) в Звонарях города Москвы по улице Рождественка, 15/8 подворье Пюхтицкого (Куремяэского) Успенского женского монастыря. Исполняющей обязанности настоятельницы подворья назначается Нами насельница данного монастыря монахиня Филарета (Смирнова Александра Васильевна), которой поручается попечение о скорейшем возобновлении богослужебной и монашеской жизни в учрежденном подворье».

В течение полугода после подписания Святейшим Патриархом Указа о создании в Москве Пюхтицкого подворья собирались документы, необходимые для передачи храма святителя Николая в Звонарях Русской Православной Церкви. 25 мая 1994 года храм был передан, но не сразу нашлось другое помещение для размещавшейся в нем в это время кафедры рисунка Московского архитектурного института. Подворье Пюхтицкого монастыря в Москве было образовано к празднику Успения Божией Матери 1994 года, когда кафедра смогла переехать в другое место. Десять лет назад из Пюхтиц на подворье приехали 4 сестры, присланные игуменией Варварой, постепенно начали собираться послушницы, которых благословила Матерь Божия на монашество в новой обители.

Святейший Патриарх Алексий поздравил молившихся с праздником Успения Пресвятой Богородицы и с 10-летием учреждения подворья. Его Святейшество вручил настоятельнице игумении Филарете крест с памятной надписью и орден преп. Серафима Саровского, II степени.

Предстоятель Русской Православной Церкви ознакомился с ходом ремонтных работ в корпусах обители, а также встретился с насельницами и благотворителями. Во внимание к трудам по восстановлению православных храмов России Святейший Патриарх наградил губернатора Ханты-Мансийского автономного округа Александра Васильевича Филипенко орденом преподобного Сергия Радонежского, II степени. Первый заместитель министра внутренних дел Александр Алексеевич Чекалин награжден орденом святого благоверного князя Даниила Московского, III степени. Его Святейшество наградил церковными орденами и Патриаршими грамотами ряд благотворителей, оказывающих помощь подворью Пюхтицкого монастыря.

Фото Ю.Клиценко — Седмица.Ru


Церковь николы в звонарях. Церковь николая чудотворца, что в звонарях. Фото и описание

Московский храм свт. Николая в Звонарях , Московское подворье Свято-Успенского Пюхтицкого ставропигиального женского монастыря .

История

Звонари и сторожа кремлевских церквей и соборов были поселены слободой (современный Звонарский пер.) около г. Они поставили для себя церковь Николая Божедомского, в прежнее время при ней был убогий дом. В источниках церковь упоминается с г.

Святыни: чтимая икона Божией Матери «Взыскание погибших «, икона Успение Божией Матери.

Богослужение: в будние дни (по расписанию) — Литургия в 8.00, по воскресным и праздничным дням Литургия в 9.00, накануне — всенощная в 17.00. Монашеский хор поет пюхтицким распевом.

Духовенство

Настоятели

  • Богородицкий Александр Георгиевич , прот. — 1914 г.
  • Зверев Александр Александрович —
  • Берёзкин Иван Михайлович —

Священики

  • Берёзкин Иван Михайлович —
  • Грузинов Сергей Петрович — 1933 г.

Диаконы

  • Рождественский М.П. + г.
  • Успенский Михаил Васильевич — 1914 г.
  • Барабанов Матвей Григорьевич — 1933 г.

Настоятельница подворья – игумения

В начале XVII в. на этом месте находился «Убогий дом» с деревянной Никольской церковью, которую заменили каменной около 1657 г. Позже эту местность заселили звонари колокольни «Иван Великий» и сторожа кремлевских соборов. С 1677 г. церковь получила ставшее употребительным наименование — «в Звонарях». В 1760 г. по приказу Екатерины II на деньги графа И. И. Воронцова, имевшего здесь обширную усадьбу, спускавшуюся к реке Неглинке, начали строить новый каменный храм (арх. К. И. Бланк). Церковь Николы была закончена через два года, видимо, как домовая, что объясняет ее небольшой размер.

Три придела (Николая Чудотворца, Усекновения Главы Иоанна Предтечи, Димитрия Ростовского) существовали и до 1762 г., а придел преподобного Сергия устроен в 1766 г.

Сохранившееся до наших дней здание (Рождественка, 15/8) сооружено в стиле барокко. Оно удачно соединило в себе классическую основу с русскими традициями, сочетая компактную купольную композицию с крестообразным внутренним пространством. Храм отличает высокий стройный восьмерик, умело поставленный на вытянутый с юга на север прямоугольник основного объема здания. Хорошо прорисованный купол, увенчанный небольшой главкой, придает ее силуэту определенное изящество и остроту. Церковь состоит из двухпридельного храма с апсидой, двухпридельной трапезной и колокольни. Подчеркнуто-богатое декоративное оформление основного объема в виде пышных композитных капителей на угловых пилястрах и крупных наличников, украшенных головками серафимов, контрастирует с упрощенной, несколько плоскостной моделировкой отделочных деталей на других объемах. Небольшие пристройки, примыкающие по сторонам к колокольне, сделаны в конце XIX в. Ограда церковного участка возведена в XIX в.

В 1933 г. храм был закрыт. В церкви размещались склад, а с середины 1960-х — кафедра Московского архитектурного института.

В 1994 в церкви учреждено подворье (Эстония). Сюда с почестями вернули чудом уцелевшую в годы богоборчества особо чтимую икону — Божией матери Взыскания погибших.

Ныне существующая церковь Святителя Николая Чудотворца в Звонарях была построена в 1762 г. известным московским архитектором Карлом Бланком. Карл Иванович, мастер барокко и раннего классицизма, подарил москвичам не один замечательный памятник архитектуры. По его проектам в Москве был построен целый ряд православных храмов, но, к сожалению, не все они уцелели. Сам зодчий долгое время жил на Рождественке, по всей видимости — во владениях графа И.И. Воронцова. Именно Воронцов стал храмоздателем церкви в Звонарях. Но храм на Рождественке впервые появился задолго до XVIII в. В старину здесь находился «Убогий дом», куда для погребения свозили людей, не имевших родственников, умерших несчастной смертью, на улице, а при нём находилась деревянная Никольская церковь, получившая имя Николы Божедомского. Позже, когда все «убогие дома» были переведены на окраины города, храм стал приходской церковью Звонарской слободы и стал именоваться «Никола в Звонарях»: звонари кремлевских колоколен и церковные сторожа издавна облюбовали себе высокий левый берег реки Неглинки неподалёку от Рождественского монастыря.

Церковь несколько раз горела, ее восстанавливали вновь, а в 1657 г. она была отстроена в камне. Спустя сто лет принимается решение храм перестроить. Тогда и была возведена новая церковь Святителя Николая Чудотворца в Звонарях, известная нам сегодня. Она сооружена в стиле барокко с элементами классицизма и состоит из двухпридельного храма с главным Благовещенским престолом и придельным во имя Николая Чудотворца, а также более поздней двухпридельной трапезной и колокольни. На вытянутом четверике возвышается стройный восьмерик, увенчанный небольшой луковичной главкой. Храм декорирован белым камнем, пышными капителями и крупными наличниками, украшенными головками серафимов.

Во время Отечественной войны 1812 г. здание пострадало, в результате чего были перестроены каменная ограда и два крыльца. Тогда же церковь получила новую трапезную и колокольню в классическом стиле.

В 1933 г. храм был закрыт. Первоначально в нем устроили склад, а позже здание передали Московскому архитектурному институту, и здесь разместилась кафедра рисунка МАРХИ. В 1994 г. церковь возвратили верующим, и начались работы по восстановлению и реставрации храма. В это же время патриархом Алексием II было принято решение о создании подворья Пюхтецкого монастыря в Москве, а в качестве храма для подворья была выбрана церковь в Звонарях. Любопытна история иконы Божией Матери «Взыскание погибших», которая сегодня находится в Никольской церкви: она чудом уцелела благодаря пожилой прихожанке, которая сберегла ее и передала в Пюхтицкий женский монастырь неподалеку от Таллина. После учреждения подворья Успенского Пюхтицкого женского монастыря икона с почестями была возвращена в церковь Николы в Звонарях.

Николая, святителя, в Звонарях церковь (улица Рождественка, дом № 15/8).

В XVI веке на этом месте существовала церковь Николы Божедомского, стоявшая, вероятно на «Убогих домах», то есть братской могиле умерших неестественной смертью, скудельнице. В источниках она упоминается в 1619 г. как деревянная, но уже с 1657 г. — как каменная. Позже, когда на Рождественке была образована Звонарская слобода, где жили звонари колокольни «Иван Великий» и сторожи соборов и церквей Московского Кремля, храм Николы Божедомского переименовали, и с 1677 г. он стал называться «Никола в Звонарях».

Проект ныне существующей церкви составил архитектор К.И. Бланк по заказу графа Ивана Илларионовича Воронцова, городская усадьба которого находилась во владении, которое в настоящее время занимает Московский архитектурный институт (МАРХИ). Строительство церкви начали в 1760 или в 1762 г. Так как его освятили лишь в 1781 г., можно предположить, что почти десятилетие продолжалась отделка внутреннего убранства, к сожалению, не дошедшая до наших дней.

Церковь состояла из прямоугольного в плане двусветного четверика и возвышающегося над ним вытянутого восьмерика — изящного, декорированного пышными капителями на угловых пилястрах и крупными наличниками, украшенными головками серафимов. В начале XIX в. вместо старой трапезной к церкви пристроили новую двухпрестольную трапезную и колокольню. Упрощенная и плоскостная моделировка их деталей, выполненных в стиле классицизма, придают церкви более строгий вид. После пожара Москвы 1812 г. были полностью перестроены в 1818 г. ограда и два крыльца храма.

В 1934 г. после закрытия Никольского храма его иконы удалось передать в действовавшую еще церковь преподобного Сергия в Пушкарях. А после закрытия Сергиевской церкви (позже разрушенной) некоторые иконы передали в ныне действующий Знаменский храм в Переяславской слободе. В середине 1960-х гг. здание храма передали МАРХИ, разместившему в нем кафедру рисунка. Волею случая икона из Никольского храма — Божией Матери «Взыскание погибших» попала в храм Пюхтицкого Свято-Успенского монастыря в Эстонии. По просьбе его настоятельницы при храме Николы в Звонарях, переданном к тому времени Русской Православной Церкви, в 1993 г. было образовано подворье эстонской обители. В 1994 г. начались восстановительные работы. В декабре того же года состоялось первое богослужение. В 1995 г. из Пюхтицкого монастыря храму возвратили икону Божией Матери «Взыскание погибших». Также подворью передали двадцать пять отреставрированных икон XVIII-XIX веков, а на колокольню подняли семь колоколов. В 1999 г. был устроен мощевик со 137 частицами мощей святых угодников. В том же году храму передали большую часть соседнего жилого дома для устройства монастырских келий.

В 2003 г. на территории храма возвели часовню для крещения. Декоративное убранство шатровой часовни схоже с храмовым, поэтому вместе они создают гармоничный ансамбль. Сейчас храм имеет главный престол, посвященный Благовещению Пресвятой Богородицы, и четыре придела: правый от алтаря — Усекновения главы Иоанна Предтечи, слева — святителя Николая и святителя Алексия, митрополита Московского. Два малых придела посвящены преподобному Сергию Радонежскому (правый) и Успению Пресвятой Богородицы (левый). Из Пюхтицкого монастыря были перенесены на московское подворье богослужебные и певческие традиции. Пюхтицкое монастырское пение сильно отличается от клиросного пения, принятого в Москве.

Михаил Вострышев «Москва православная. Все храмы и часовни»

Улица Рождественка возникла в Москве в конце XIV века как дорога, ведущая из Кремля к Рождественскому монастырю, основанному в 1386 году. В книге П.В. Сытина «Из истории московских улиц» о Рождественке написано: «В XV веке была застроена лишь восточная сторона улицы; западная же была занята монастырскими огородами, которые сохранялись здесь очень долго. В конце XV века между Рождественкой и рекой Неглинной был построен Пушечный двор и слобода кузнецов. В XVI веке к северу от этой слободки поселили звонарей и сторожей кремлевских соборов и церквей, поставив на улице церковь Николы Божедомского, позже называвшуюся «Никола в Звонарях».

Святой Николай жил на рубеже III–IV веков и был епископом в городе Миры Ликийские в Малой Азии. Он прославился многими подвигами при жизни, но больше чудес произошло после его кончины. Нет на свете ни одной земли христианской, в которой бы ни свершились чудеса святого Николая. Он был одновременно покровителем властителей, князей и заступником за простых людей во всех бедах и скорбях. На Руси благоговели перед именем Николая Чудотворца – русского народного угодника Божия. Каждый год шестого декабря – в день памяти святителя Николая – мальчики ходили по домам, славили святого и пели в честь него особые стихи:

Микола, Микола святитель,
Можайский, Зарайский,
Морям проходитель,
Землям исповедник…
А ему, свету, слава,
Слава – держава,
Во всю его землю,
Во всю подселенну,
Слава до ныне
И века, аминь

Никольскую церковь на Рождественке называли Божедомской. Это название происходит оттого, что еще в XVI веке при деревянной церкви Николая Чудотворца находился «убогий дом» или «божедомка» – место, куда свозились трупы убитых или внезапно умерших на улице людей. После возведения стен Белого города и Скородома «убогий дом» был перенесен в Сущевскую часть на Божедомскую улицу, но название церкви «Божедомская» осталось. В письменных источниках храм впервые упоминается в 1619 году. Первая каменная церковь была построена в 1657 году. В этой местности еще с XVI века жили звонари колокольни Ивана Великого и сторожа кремлевских церквей.

Об этом свидетельствуют многочисленные пословицы: «Не быв звонарем, не быв и пономарем», «Не все пономари, а редко кто не званивал!». С 1677 года храм именуется «Никола в Звонарях». При колокольне Ивана Великого служило сорок восемь звонарей. Руководил ими звонарный староста. С кремлевскими звонарями связано множество легенд и преданий. Этнограф С.В. Максимов писал: «12 декабря звонарный староста московского Успенского собора был допускаем в Кремлевский дворец, перед светлые царские очи, для донесения о годовых суточных переменах. 12 декабря объявлял он царю, что «отселе возврат солнцу с зимы на лето, день прибывает, а нощь умаляется».

В 1762 году по заказу и на средства графа И.И. Воронцова была построена новая каменная церковь. Некоторые исследователи предполагают, что построенный Воронцовым храм включил в себя старое здание Никольской церкви. Иван Илларионович был сенатором, действительным камергером и президентом Вотчинной коллегии в Москве. Его брат Михаил Илларионович участвовал в дворцовом перевороте, в результате которого императрицей стала Елизавета Петровна. Государыня не забывала братьев Воронцовых и щедро одаривала их деньгами, чинами и благосклонностью. Елизавета Петровна выдала за Ивана Илларионовича свою троюродную сестру Марию Волынскую.

Воронцов дослужился до звания генерал-поручика и уже при Екатерине II, воспользовавшись манифестом о вольности дворянства, вышел в отставку. Иван Илларионович переехал вместе с семьей в свое имение Вороново и лишь изредка возвращался в Москву. В Первопрестольной столице Воронцов жил в усадьбе на берегу реки Неглинки неподалеку от церкви Николы в Звонарях (современный адрес: улица Рождественка, дом № 11). Его соседом был знаменитый архитектор эпохи барокко К.И. Бланк. По его проекту в Вороново были выстроены усадебный дом, Спасская церковь в стиле барокко и голландский домик по типу бюргерских домов XVI века.

Воронцов по-соседски попросил Бланка возвести недалеко от их домов вместо обветшавшей церкви XVII века новую в стиле барокко. Бланк использовал типичную осевую схему, когда храм, трапезная и колокольня располагаются по одной оси. Основной объем церкви – восьмерик на четверике – характерен для архитектуры XVIII века. Вероятнее всего, Никольская церковь считалась домовой церковью графов Воронцовых. Этим объясняется ее небольшой размер. Главный престол освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В храме было три придела – Николая Чудотворца, Усекновения честной Главы Иоанна Предтечи и Димитрия Ростовского.

Придел преподобного Сергия Радонежского устроили в 1766 году. После наполеоновского пожара церковь Николы в Звонарях нуждалась в перестройке. Были заменены два крыльца и каменная ограда с двумя воротами, пристроена новая трапезная и колокольня в классицистическом стиле. Москвовед В.В. Сорокин в статье, посвященной Рождественке, отмечает: «В середине 1880-х годов М.С. Мостовский провел капитальный ремонт церкви Николы в Звонарях, используя в создании новой живописи и орнаментов снимки с росписей храма Христа Спасителя. Металлическое убранство церкви было изготовлено в мастерских Сан-Галли, Бандли, Матиссена».

Храм Николы в Звонарях был закрыт в 1933 году. После закрытия в нем располагался склад, а позже – кафедра рисунка Московского архитектурного института, который разместился в бывшей усадьбе Воронцова. Духовенство и прихожане церкви любят рассказывать чудесную историю, случившуюся в годы советской власти. Одна старушка, посещавшая храм перед самым его закрытием, рискуя собственной жизнью, сумела сохранить главную святыню Никольской церкви – чудотворную икону «Взыскание погибших». Старушка не расставалась с иконой даже во время эвакуации, а после войны передала святыню Пюхтицкому женскому монастырю, находящемуся недалеко от Таллина.

После распада СССР патриарх Московский и всея Руси Алексий II предложил Пюхтицкому монастырю создать в Москве подворье. И тут случилось чудо! Настоятельница будущего подворья матушка Филарета из всех предложенных ей московских храмов выбрала церковь Николы в Звонарях на Рождественке. Тогда-то и вспомнили о находившейся здесь чудотворной иконе, которая была торжественно возвращена храму. Теперь она, как и много лет назад, является главной святыней Никольской церкви. О жизни московского подворья Пюхтицкого монастыря рассказано в статье москвоведа Дины Мясоедовой в газете «Московская перспектива»:

«Первые три послушницы из Пюхтицкой обители поселились в соседнем с церковью доме на Рождественке, 13 в мае 1994 года. Они-то и начинали работы по расчистке и уборке территории храма, подготовке его к реставрации. Жизнь налаживалась постепенно, Никола в Звонарях «обрастал» прихожанами, которые наряду с послушницами приводили в порядок молельни, будущие кельи, хозяйственные постройки и внутренние церковные приделы, когда наконец выехала разместившаяся в храме кафедра рисунка Московского архитектурного института. Львиную долю реставрационных работ оплатил город. ОАО «Мосремстрой» взяло шефство над храмом еще в 1994 году»

Сегодня церковь Николы в Звонарях окончательно восстановлена. Крупные, сочно прорисованные детали отделки создают типичный для барокко парадный образ здания. Восточная стена широкой прямоугольной апсиды вынесена на красную линию улицы. Конечно, творение великого Бланка имеет свои неповторимые черты. Высокий восьмигранник Никольского храма как будто контрастирует с массивным основанием, а пластика люкарн и венчающей главы противопоставляется плоскостному решению граней восьмерика, что придает архитектурным массам напряжение. Сегодня еще одной своеобразной чертой церкви Николы является хор, поющий особенным пюхтицким распевом.

Денис Дроздов

Фото: Церковь Николая Чудотворца в Звонарях

Фото и описание

Нынешний облик церкви Николая Чудотворца в Звонарях был создан известным архитектором XVIII века Карлом Бланком, хотя сам храм был основан еще в XV столетии, во времена правления Ивана III Великого.

Первая церковь на месте храма была деревянной и была известна как церковь Николы Божедомского – к ней примыкал так называемый «убогий дом», небольшое строение, куда свозили тела погибших нищих, странствующих, найденных утопленников и прочих несчастных. Церковь при «убогом доме» несколько раз страдала от пожаров, пока после середины XVII века ее не перестроили в камне.

Название «в Звонарях» Никольская церковь получила чуть позже, когда в этих местах стали селиться сторожа церквей московского Кремля и мастера колокольного звона, в том числе служившие на колокольне «Иван Великий».

Строительство следующего каменного здания храма финансировал во второй половине XVIII века граф Иван Воронцов, усадьба которого находилась неподалеку. Разработку проекта Воронцов поручил Карлу Бланку. Возведение нового здания в стиле московского барокко продолжалось до 1781 года. С небольшими изменениями, внесенными после войны 1812 года и в начале ХХ столетия, этот вариант здания сохранился до наших дней.

При Советах храм был закрыт в 30-е годы и превращен в склад. Позже в его помещениях разместилась одна из кафедр Московского архитектурного института. В середине 90-х началось восстановление храма, а спустя пару лет он приобрел статус подворья Пюхтицкого женского монастыря, расположенного в Эстонии.

В настоящее время храм имеет несколько приделов, один из которых освящен именем Николая Чудотворца, по главному же престолу храм называется в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Наиболее чтимыми святынями храма признаны иконы «Успение Божией Матери» и икона Божией Матери «Взыскание погибших». Здание храма охраняется государством как объект культурного наследия.

Богородице-Рождественский монастырь и храм святителя Николая Чудотворца в Звонарях – подворье Пюхтицкого монастыря

Русская зима в этом году всё никак не наберёт свою законную силу. Но погода, тем не менее, далеко не летняя. Дабы не подвергать прихожан нашего храма переохлаждению, было решено в зимний период сосредоточиться на святынях, можно сказать, шаговой доступности. Тем более, что Первопрестольная святынями изобилует. 12 декабря большая группа паломников нашего храма во главе со священником Павлом Каревым посетила Богородице-Рождественский ставропигиальный женский монастырь и храм Святителя Николая в Звонарях – патриаршее подворье эстонского Пюхтицкого Свято-Успенского ставропигиального женского монастыря, всё на московской улице Рождественка.

Ставропигия в прямом переводе с греческого означает «водружение креста». В Церкви ставропигия означает статус, присваиваемый, как правило, православным монастырям и делающий их независимыми от местной епархиальной власти и подчинёнными непосредственно Патриарху.

Богородице-Рожде ственский монастырь был основан в 1386 году супругой князя Андрея Серпуховского и матерью героя Куликовской битвы князя Владимира Храброго – княгиней Марией Константиновной. Княгиня Мария Константиновна и постриглась здесь перед смертью с именем Марфы в 1389 году. Со временем обитель дала и имя улице, которая первоначально была дорогой, ведущей к монастырю. Нынешний главный монастырский каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы был возведён в 1501-1505 годах на месте прежнего, от которого сохранились остатки кладки фундамента.

В 1525 году в Рождественском монастыре под именем София была насильственно пострижена жена Василия Третьего Соломония Сабурова. Монахиня София здесь жила до своего перевода в Покровский монастырь в Суздале. Впоследствии Соломония Сабурова была канонизирована Русской Православной Церковью как преподобная София Суздальская (память 29 декабря (16 декабря по старому стилю). Икона преподобной Софии Сузлальской с частицей мощей — ныне одна из святынь московской обители.

Во второй половине XVII века монастырь стал местом погребения князей Лобановых-Ростов ских. Княжеская семья поддерживала обитель. Так, каменный собор святого Иоанна Златоуста был построен в 1676-1687 годах стараниями княгини Фотинии Ивановны Лобановой-Ростов ской. Также на её средства возвели каменную ограду с четырьмя башнями.

В XIX – начале XIX века в Рождественском монастыре построили колокольню с надвратным храмом священномученика Евгения, епископа Херсонского (1835-1836 годы, в стиле позднего классицизма) и трапезный храм Казанской иконы Божией Матери в русско-византийс ком стиле (1904-1906 годы). Своды и стены храма Казанской иконы Богородицы выполнены в стиле художественной школы конца XIX — начала XX века (модерн).

В 1922 году монастырь закрыли. Игумения Ювеналия и несколько сестёр оказались в ГУЛАГе. Большинство из них в 30-е годы были замучены и убиты. К Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской впоследствии была причислена инокиня обители Татиана (Бесфамильная).

В монастыре размещались различные учреждения, часть келий отдали под коммунальные квартиры. Некоторым монахиням разрешили остаться в бывшей обители. Две насельницы жили на территории монастыря до 1970-х годов.

В советские годы были уничтожены монастырское кладбище (вместе с могилой основательницы) и сад, снесена часть стен. Многие постройки не ремонтировались и пришли в полное запустение.

В 1974 году часть построек Рождественского монастыря была передана МАРХИ для организации музея-заповедник а древнерусского искусства и зодчества. Была проведена реставрация колокольни и Рождественского собора, где разместился архив одного из научно-исследова тельских институтов. В конце 1980-х годов некоторые помещения заняли различные фирмы и арендаторы.

В 1989 году храм Рождества Пресвятой Богородицы вернули Русской Православной Церкви. В 1993 году было принято решение о возрождении древней обители. Первыми насельницами монастыря стали монахини из эстонского Пюхтицкого монастыря. Настоятельницей Богородице-Рожде ственской обители с первых дней стала монахиня Викторина (Перминова), в 1998 году возведённая в сан игумении. В монастыре непрерывно ведутся реставрационные работы. Уже восстановлены в основном все храмы монастыря, кроме собора святителя Иоанна Златоуста, где для начала каких либо работ необходимо пройти бесконечное количество различных согласований.

Многие наши паломники пришли в монастырь раним утром на Божественную литургию, где священнику монастыря отцу Роману Чистикову сослужил и наш священник Павел Карев, исповедались и причастились. Прихожане нашего храма приложились к святыням монастыря, среди которых помимо уже упомянутой иконы преп. Софии Суздальской ещё частица мощей св. великомученика Георгия Победоносца в ковчеге, икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частицей мощей святого, чудотворная икона святого праведного Симеона Верхотурского с частицей мощей, другие реликвии обители. По окончании богослужения, в полдесятого началась экскурсия по монастырю, которую замечательно провела насельница обители матушка Сергия. На наших паломников огромное впечатление произвела неспешная монастырская служба, храмовые иконы и святыни, экспрессивные образы трапезного храма, размах реставрационных работ.

По окончании экскурсии наши паломники перешли в находящийся неподалёку храм Святителя Николая Чудотворца в Звонарях.

Первая церковь на месте современного храма появилась ещё во времена Иоанна Грозного. Это был деревянный храм Николы Божедомского, так как при нем был организован «убогий дом», куда зимой свозили тела умерших бродяг и утопленников, людей умерших несчастной смертью и оставляли до весны до следующего захоронения. Неоднократно горевший храм с 1657 года уже перестроен как каменный. Постепенно на Рождественке образовалась Звонарская слобода, в которой селились звонари колокольни Ивана Великого и сторожа кремлёвских церквей, отчего храм и стал называться «Никола в Звонарях». Это наименование было официально закреплено в 1677 году. В 1760 году на деньги графа Ивана Иларионовича Воронцова (имевшего усадьбу неподалёку) по проекту архитектора Карла Бланка начато строительство храма в стиле барокко с небольшим влиянием классицизма. Строительство было окончено в 1781 году.

В 1933 году храм был закрыт. В его помещениях размещался склад. Неоднократно возникала угроза сноса. С середины 1960-х в здании храма размещалась кафедра рисунка МАРХИ.

В 1993 году Святейший Патриарх Алексий II подписал указ об образовании при храме Святителя Николая в Звонарях подворья Пюхтицкого монастыря. Работы по восстановлению храма начались в 1994 году, а в 1996 году Святейший Патриарх Алексий II совершил великое освящение главного престола и двух боковых приделов храма. Настоятельницей подворья является игумения Филарета (Смирнова), многолетняя помощница покойного Патриарха.

Главный престол храма ныне освящён в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Именем святителя Николая назван один из боковых приделов. Другой придел освящён в память Усекновения главы Иоанна Предтечи.

В восстановлении храма, создании монашеской общины, вплоть до своей кончины в 2012 году принимала участие матущка Адриана (Малышева), начало духовной жизни которой неразрывно связано с нашим храмом Воскресения Словущего. Непростой жизненный путь матушки Адрианы отражён в книге «Монахиня из разведки», которую ещё некоторое время назад можно было приобрести в книжной лавке нашего храма.

Святыни храма: чтимые иконы Успения Божией Матери и Богородицы «Взыскание погибших». Икона Богородицы «Взыскание погибших» была пожертвована церкви одной дворянской семьёй в начале XIX века. После закрытия храма она долго блуждала по хранилищам разных разоряемых властями московских церквей, пока не была спасена одной благочестивой женщиной и не передана ею в 1981 году в эстонский Пюхтицкий монастырь. При создании московского подворья монастыря икона, совершив такое непростое путешествие, вновь заняла своё законное место в храме Святителя Николая в Звонарях.

Удивительна очевидная духовная связь нашего храма Воскресения Словущего и храма Николы в Звонарях. Это было отмечено всеми участниками нашего паломничества. Выйдя за ограду подворья наши прихожане вновь окунулись в шумную и суетную жизнь огромного мегаполиса…

Пюхтицкий монастырь — центр православия в Прибалтике

В далёком от нас XVII веке сподобились эстонские пастухи чудного видения: на вершине горы, именуемой Журавлиной, явилась им Царица Небесная. Когда видение рассеялось, то в этом же месте, в расщелине дуба они обрели дивную икону древнего письма «Успение Пресвятой Богородицы». С тех пор гору стали называть Пюхтицкой, что в переводе означает «Святой», а на её вершине со временем был основан женский монастырь.

Рождение Православного Братства

Своим рождением Пюхтицкий женский монастырь обязан созданному в 1887 году в городе Иевве (современный Йыхви) отделению Прибалтийского Православного Братства. Учреждение этой организации было важным шагом в распространении православия среди прибалтийских народов, традиционно исповедовавших религию Западной церкви. В реализации столь благого начинания наиболее важную роль сыграли губернатор Эстляндии князь С. Б. Шаховской и его супруга Елизавета Дмитриевна, избранная председателем вновь учреждённого отделения.

Ещё до того, как был учреждён Пюхтицкий монастырь, Братство развернуло широкую работу по воспитанию православных девочек-сирот, оказанию медицинской помощи местному населению и созданию приютов для бездомных. В скором времени усилиями членов Православного Братства была открыта школа, причём обучались в ней не только девочки, но и мальчики, независимо от их вероисповедания. Большую поддержку начинанию оказал император Александр III. Как истинный христианин, он не мог оставаться в стороне от столь благочестивого дела и повелел выделить школе значительные материальные средства.

Организация женской общины

Пюхтицкий монастырь создавался в тех же традициях, что и многие другие православные обители. Всё началось с того, что летом 1888 года из Костромы, из женского монастыря, прибыли в Йыхви пять инокинь для прохождения послушаний в приходской лечебнице. Направила их сюда настоятельница Богоявленской женской обители игуменья Мария. Вскоре к ним присоединились ещё пять девочек-сирот. Так образовалась небольшая община, совершавшая богослужения в домовой церкви, построенной Братством.

Прежде чем Пюхтицкий монастырь получил право на своё существование, его основателям пришлось изрядно потрудиться. Явных противников его создания не было, но на каждом шагу приходилось преодолевать сопротивление неповоротливой бюрократической машины. Председатель Прибалтийского отделения Братства, княгиня Шаховская, в своём письме епископу Рижскому Арсению указывала на то, что создаваемая обитель могла бы стать хранительницей чудотворной иконы Успения Пресвятой Богородицы, тем более что поклоняться ей будут на самом месте обретения святыни.

Игуменья Варвара

Пюхтицкий Успенский монастырь был создан в 1891 году, когда, уладив все формальности, связанные с отчуждением необходимого для него земельного надела, община благополучно переселилась на Святую гору. Первой игуменьей-настоятельницей обители стала монахиня Варвара (Е. Д. Блохина). Выбор был не случайным. Эту инокиню в полной мере можно назвать религиозной подвижницей.

В десятилетнем возрасте она оказалась в стенах монастыря и с тех пор на протяжении сорока лет отдавала все свои силы служению Богу. Пройдя послушание в клиросном пении, она также владела искусством рукоделия, прошла медицинский курс обучения, досконально знала Церковный устав и все особенности монастырской жизни. Но главный её талант заключался в организаторских способностях.

В костромском женском монастыре, где прежде жила матушка Варвара, во время русско-турецкой войны был развёрнут эвакуационный госпиталь, и будущая настоятельница имела возможность приобрести богатый опыт по уходу за больными и ранеными. Это помогло ей наладить работу в монастырской лечебнице и создать при ней аптеку. Под её же руководством на Святую гору был переведён и сиротский приют. Но главной её задачей было создание основ полноценной религиозной жизни общины.

Открытие монастыря

В 1892 году, на основании Указа Святейшего Синода, Пюхтицкий монастырь получил официальный статус, а его настоятельница мать Варвара была возведена в сан игуменьи. При разработке устава обители были взяты за основу внутренние правила древних православных монастырей, отличавшиеся необыкновенной строгостью. Всё мирское, отвлекавшее сестёр от служения Богу и от исполнения возложенных на них послушаний, решительно отвергалось. Это помогло с первых дней создать в обители атмосферу аскетизма и духовного подвижничества.

Религиозная общественность России по достоинству оценила труды новой игуменьи. Благодаря распространившейся о нём славе, монастырь стал получать богатые пожертвования. Лично император прислал в дар богатые церковные облачения. Кроме этого, от различных благодетелей регулярно поступали духовные книги, лампады, напрестольные кресты, серебряные сосуды и многое другое.

Одним из наиболее известных благоустроителей обители был великий проповедник и чудотворец протоиерей Иоанн Кронштадтский. Он оказывал весьма значительную материальную помощь и направлял на Святую гору из Петербурга новых насельниц. Когда отец Иоанн приезжал, особенно в праздник Успения Пресвятой Богородицы, то к обители стекалось более десяти тысяч паломников.

Двадцатый век в жизни обители

В 1900 году в Петербурге, в Гавани, в доме мещанина А. Иванова было создано подворье Пюхтицкого монастыря. Через год, после перестройки, была освящена временная церковь с колокольней, а в 1903 году заложили новый храм, проект которого поручили архитектору В. Н. Боброву. Это было весьма внушительное сооружение, на первом этаже которого помещались кельи, а на втором — храм и звонница. К ,после октябрьского переворота подворье было закрыто, а само здание перестроено для хозяйственных нужд.

Так как в двадцатые и тридцатые годы Пюхтицкий монастырь находился на территории независимой Эстонии, его миновала горькая участь большинства российских обителей. Он продолжал действовать, и религиозная жизнь в нём не прерывалась. Да и по окончании Второй мировой войны Господь уберёг его от закрытия. Уже в наши дни были созданы два новых монастырский подворья — в городе Когалыме и в Москве, при храме Николая Чудотворца в Звонарях.

Наши дни

В настоящее время обитель на Святой горе насчитывает сто двадцать насельниц. Среди них и инокини, принявшие постриг, и послушницы, многие из которых готовятся к этому великому событию в их жизни. Под руководством своей настоятельницы игуменьи Филареты (Калачёвой) обитель, как и в прежние годы, ведёт широкую благотворительную деятельность. По всей стране и за рубежом хорошо известен хор Пюхтицкого монастыря. Компакт-диски с записями православных песнопений в его исполнении выходят большими тиражами и пользуются неизменным успехом и у верующих людей, и просто у любителей и ценителей хорового искусства.

Рождественский монастырь и подворье Пюхтицкого монастыряХрам Воскресения Словущего на Успенском вражке

Рождественский монастырь и подворье Пюхтицкого монастыря

Богородице-Рождественский монастырь и храм святителя Николая Чудотворца в Звонарях – подворье Пюхтицкого монастыря

Русская зима в этом году всё никак не наберёт свою законную силу. Но погода, тем не менее, далеко не летняя. Дабы не подвергать прихожан нашего храма переохлаждению, было решено в зимний период сосредоточиться на святынях, можно сказать, шаговой доступности. Тем более, что Первопрестольная святынями изобилует. 12 декабря большая группа паломников нашего храма во главе со священником Павлом Каревым посетила Богородице-Рождественский ставропигиальный женский монастырь и храм Святителя Николая в Звонарях – патриаршее подворье эстонского Пюхтицкого Свято-Успенского ставропигиального женского монастыря, всё на московской улице Рождественка.

Ставропигия в прямом переводе с греческого означает «водружение креста». В Церкви ставропигия означает статус, присваиваемый, как правило, православным монастырям и делающий их независимыми от местной епархиальной власти и подчинёнными непосредственно Патриарху.

Богородице-Рожде ственский монастырь был основан в 1386 году супругой князя Андрея Серпуховского и матерью героя Куликовской битвы князя Владимира Храброго – княгиней Марией Константиновной. Княгиня Мария Константиновна и постриглась здесь перед смертью с именем Марфы в 1389 году. Со временем обитель дала и имя улице, которая первоначально была дорогой, ведущей к монастырю. Нынешний главный монастырский каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы был возведён в 1501-1505 годах на месте прежнего, от которого сохранились остатки кладки фундамента.

В 1525 году в Рождественском монастыре под именем София была насильственно пострижена жена Василия Третьего Соломония Сабурова. Монахиня София здесь жила до своего перевода в Покровский монастырь в Суздале. Впоследствии Соломония Сабурова была канонизирована Русской Православной Церковью как преподобная София Суздальская (память 29 декабря (16 декабря по старому стилю). Икона преподобной Софии Сузлальской с частицей мощей — ныне одна из святынь московской обители.

Во второй половине XVII века монастырь стал местом погребения князей Лобановых-Ростов ских. Княжеская семья поддерживала обитель. Так, каменный собор святого Иоанна Златоуста был построен в 1676-1687 годах стараниями княгини Фотинии Ивановны Лобановой-Ростов ской. Также на её средства возвели каменную ограду с четырьмя башнями.

В XIX – начале XIX века в Рождественском монастыре построили колокольню с надвратным храмом священномученика Евгения, епископа Херсонского (1835-1836 годы, в стиле позднего классицизма) и трапезный храм Казанской иконы Божией Матери в русско-византийс ком стиле (1904-1906 годы). Своды и стены храма Казанской иконы Богородицы выполнены в стиле художественной школы конца XIX — начала XX века (модерн).

В 1922 году монастырь закрыли. Игумения Ювеналия и несколько сестёр оказались в ГУЛАГе. Большинство из них в 30-е годы были замучены и убиты. К Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской впоследствии была причислена инокиня обители Татиана (Бесфамильная).

В монастыре размещались различные учреждения, часть келий отдали под коммунальные квартиры. Некоторым монахиням разрешили остаться в бывшей обители. Две насельницы жили на территории монастыря до 1970-х годов.

В советские годы были уничтожены монастырское кладбище (вместе с могилой основательницы) и сад, снесена часть стен. Многие постройки не ремонтировались и пришли в полное запустение.

В 1974 году часть построек Рождественского монастыря была передана МАРХИ для организации музея-заповедник а древнерусского искусства и зодчества. Была проведена реставрация колокольни и Рождественского собора, где разместился архив одного из научно-исследова тельских институтов. В конце 1980-х годов некоторые помещения заняли различные фирмы и арендаторы.

В 1989 году храм Рождества Пресвятой Богородицы вернули Русской Православной Церкви. В 1993 году было принято решение о возрождении древней обители. Первыми насельницами монастыря стали монахини из эстонского Пюхтицкого монастыря. Настоятельницей Богородице-Рожде ственской обители с первых дней стала монахиня Викторина (Перминова), в 1998 году возведённая в сан игумении. В монастыре непрерывно ведутся реставрационные работы. Уже восстановлены в основном все храмы монастыря, кроме собора святителя Иоанна Златоуста, где для начала каких либо работ необходимо пройти бесконечное количество различных согласований.

Многие наши паломники пришли в монастырь раним утром на Божественную литургию, где священнику монастыря отцу Роману Чистикову сослужил и наш священник Павел Карев, исповедались и причастились. Прихожане нашего храма приложились к святыням монастыря, среди которых помимо уже упомянутой иконы преп. Софии Суздальской ещё частица мощей св. великомученика Георгия Победоносца в ковчеге, икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частицей мощей святого, чудотворная икона святого праведного Симеона Верхотурского с частицей мощей, другие реликвии обители. По окончании богослужения, в полдесятого началась экскурсия по монастырю, которую замечательно провела насельница обители матушка Сергия. На наших паломников огромное впечатление произвела неспешная монастырская служба, храмовые иконы и святыни, экспрессивные образы трапезного храма, размах реставрационных работ.

По окончании экскурсии наши паломники перешли в находящийся неподалёку храм Святителя Николая Чудотворца в Звонарях.

Первая церковь на месте современного храма появилась ещё во времена Иоанна Грозного. Это был деревянный храм Николы Божедомского, так как при нем был организован «убогий дом», куда зимой свозили тела умерших бродяг и утопленников, людей умерших несчастной смертью и оставляли до весны до следующего захоронения. Неоднократно горевший храм с 1657 года уже перестроен как каменный. Постепенно на Рождественке образовалась Звонарская слобода, в которой селились звонари колокольни Ивана Великого и сторожа кремлёвских церквей, отчего храм и стал называться «Никола в Звонарях». Это наименование было официально закреплено в 1677 году. В 1760 году на деньги графа Ивана Иларионовича Воронцова (имевшего усадьбу неподалёку) по проекту архитектора Карла Бланка начато строительство храма в стиле барокко с небольшим влиянием классицизма. Строительство было окончено в 1781 году.

В 1933 году храм был закрыт. В его помещениях размещался склад. Неоднократно возникала угроза сноса. С середины 1960-х в здании храма размещалась кафедра рисунка МАРХИ.

В 1993 году Святейший Патриарх Алексий II подписал указ об образовании при храме Святителя Николая в Звонарях подворья Пюхтицкого монастыря. Работы по восстановлению храма начались в 1994 году, а в 1996 году Святейший Патриарх Алексий II совершил великое освящение главного престола и двух боковых приделов храма. Настоятельницей подворья является игумения Филарета (Смирнова), многолетняя помощница покойного Патриарха.

Главный престол храма ныне освящён в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Именем святителя Николая назван один из боковых приделов. Другой придел освящён в память Усекновения главы Иоанна Предтечи.

В восстановлении храма, создании монашеской общины, вплоть до своей кончины в 2012 году принимала участие матущка Адриана (Малышева), начало духовной жизни которой неразрывно связано с нашим храмом Воскресения Словущего. Непростой жизненный путь матушки Адрианы отражён в книге «Монахиня из разведки», которую ещё некоторое время назад можно было приобрести в книжной лавке нашего храма.

Святыни храма: чтимые иконы Успения Божией Матери и Богородицы «Взыскание погибших». Икона Богородицы «Взыскание погибших» была пожертвована церкви одной дворянской семьёй в начале XIX века. После закрытия храма она долго блуждала по хранилищам разных разоряемых властями московских церквей, пока не была спасена одной благочестивой женщиной и не передана ею в 1981 году в эстонский Пюхтицкий монастырь. При создании московского подворья монастыря икона, совершив такое непростое путешествие, вновь заняла своё законное место в храме Святителя Николая в Звонарях.

Удивительна очевидная духовная связь нашего храма Воскресения Словущего и храма Николы в Звонарях. Это было отмечено всеми участниками нашего паломничества. Выйдя за ограду подворья наши прихожане вновь окунулись в шумную и суетную жизнь огромного мегаполиса…

Храм николы в звонарях расписание богослужений. Рождественский монастырь и подворье пюхтицкого монастыряхрам воскресения словущего на успенском вражке. Фото и описание


Всего 36 фото

Как же я люблю старые московские улицы, что не сильно подверглись утере своего самобытного облика после тяжелых лужковских и более поздних времен, когда многие улицы центра Москвы выглядят как налакированные декорации, лишенные души и потерявшие свою уникальную неповторимость. Насчет Рождественки этого, все-таки, не скажешь. Несмотря на капитальный ремонт некоторых ее основных исторических зданий она, сохранила свой прежний теплый естественный облик. Рождественка, является одной из старейших улиц Москвы, что вела от Софийки (Пушечная улица) к Рождественскому монастырю. Сейчас, большей своей частью, она довольно пустынна, поскольку торговых точек на ней традиционно, в настоящее время, практически нет.

Одной из ярких архитектурных доминант улицы Рождественка является храм Николая Чудотворца в Звонарях, о котором и пойдет речь. Этот храм невозможно пропустить мимо внимания. Его стремительные возвышенные стройные формы радуют глаз и откровенно воодушевляют. Далее под катом любопытная и интересная история этой церкви.


02.

Первая церковь на месте современной появилась еще во времена Ивана Грозного. Тогда там стояла деревянная церковь Николая Угодника, которая носила название Николы Божедомского, так как при ней был «убогий дом», куда свозили для погребения людей, умерших несчастной смертью. Позже, когда все «убогие дома» были переведены на окраины города, храм стал приходской церковью кремлевской слободы звонарей и стал именоваться «Никола в Звонарях». Об «убогих домах» можно прочитать у меня на Таганке.
03.

Слобода кремлевских звонарей и сторожей кремлёвских церквей образовалась на левом берегу Неглинной в XV веке и существовала до XVII века, соседствуя с огородами расположенного поблизости Богородице-Рождественского монастыря. При колокольне «Ивана Великого» служило всего сорок восемь звонарей. Руководил ими звонарный староста. На Руси, кстати, должность звонаря нередко совмещалась с обязанностями пономаря, а также церковного сторожа. Располагалась эта слобода к северу от современного Звонарского переулка.
04.


Звонарский переулок

В письменных источниках этот храм впервые упоминается в 1619 году. Первая каменная церковь была построена в 1657 году, а с 1677 года храм именуется именно «Никола в Звонарях».
05.

В 1762 году по заказу и на средства графа И.И. Воронцова была построена новая каменная церковь рядом с его городской усадьбой (сейчас там МАРХИ). Некоторые исследователи предполагают, что построенный Воронцовым храм включил в себя старое здание Никольской церкви. Иван Илларионович Воронцов был сенатором, действительным камергером и президентом Вотчинной коллегии в Москве. Его брат Михаил Илларионович участвовал в дворцовом перевороте, в результате которого императрицей стала Елизавета Петровна. Государыня никогда не забывала братьев Воронцовых и щедро одаривала их деньгами, чинами и своей благосклонностью.
06.

Елизавета Петровна выдала за Ивана Илларионовича свою троюродную сестру Марию Волынскую, и он, таким образом, породнился с царским домом. Воронцов дослужился до звания генерал-поручика и уже при Екатерине II, воспользовавшись манифестом о вольности дворянства, вышел в отставку. Он переехал вместе с семьей в свое имение Вороново и лишь изредка возвращался в Москву.
07.

Автором проекта церкви выступил известный барочный архитектор Карл Бланк. Строительство храма длилось до 1781 года. Церковь, выстроенная в стиле барокко с небольшим влиянием классицизма, представляет собой высокий восьмерик на вытянутом с севера на юг четверике, с куполом и небольшой традиционной луковичной главкой. Оформлена резным белокаменным декором, восьмерик украшен капителями на угловых пилястрах, а также крупными наличниками, украшенными головками серафимов.
08.


09.

Вероятнее всего, Никольская церковь считалась домовой церковью графов Воронцовых. Этим объясняется ее небольшой размер. Главный престол освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В храме было три придела — Николая Чудотворца, Усекновения честной главы Иоанна Предтечи и Димитрия Ростовского.
10.

В этом виде храм сохранился до наших дней, подвергшись небольшим изменениям — после Отечественной войны 1812 года — были переделаны два крыльца и каменная ограда, пристроена новая двухпрестольная трапезная и колокольня в классицистическом стиле.
11.

Мозаичная икона Николая Чудотворца на западном фасаде церкви.
12.

13.

Мозаичная икона Митрополита Алексия на западном фасаде церкви.
14.

В середине 1880-х годов М.С. Мостовский, автор монументальной монографии о храме Христа Спасителя, провел капитальный ремонт церкви Николы в Звонарях, используя в создании новой живописи и орнаментов снимки с росписей храма Христа Спасителя. Металлическое убранство церкви было изготовлено в мастерских Сан-Галли, Бандли, Матиссена. Церковь славилась чудотворной иконой Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших».
15.

16.

Храм Николы в Звонарях был закрыт в 1933 году. После закрытия в нем располагался склад, а позже — кафедра рисунка Московского архитектурного института, который разместился как раз в бывшей усадьбе Воронцова.
17.

Духовенство и прихожане церкви любят рассказывать чудесную историю, случившуюся в годы советской власти. Одна старушка, посещавшая храм перед самым его закрытием, рискуя собственной жизнью, сумела сохранить главную святыню Никольской церкви — чудотворную икону «Взыскание погибших». Старушка не расставалась с иконой даже во время эвакуации, а после войны передала святыню Пюхтицкому женскому монастырю, находящемуся недалеко от Таллина.
18.

После распада СССР патриарх Московский и всея Руси Алексий II предложил Пюхтицкому монастырю создать в Москве подворье. И тут случилось чудо! Настоятельница будущего подворья матушка Филарета из всех предложенных ей московских храмов выбрала церковь Николы в Звонарях. Тогда-то и вспомнили о находившейся здесь чудотворной иконе, которая была торжественно возвращена храму. Теперь она, как и много лет назад, является главной святыней Никольской церкви.
19.

О жизни московского подворья Пюхтицкого монастыря рассказано в статье москвоведа Дины Мясоедовой в газете «Московская перспектива»: «Первые три послушницы из Пюхтицкой обители поселились в соседнем с церковью доме на Рождественке, 13 в мае 1994 года. Они-то и начинали работы по расчистке и уборке территории храма, подготовке его к реставрации. Жизнь налаживалась постепенно, Никола в Звонарях «обрастал» прихожанами, которые наряду с послушницами приводили в порядок молельни, будущие кельи, хозяйственные постройки и внутренние церковные приделы, когда наконец выехала разместившаяся в храме кафедра рисунка Московского архитектурного института. Львиную долю реставрационных работ оплатил город. ОАО «Мосремстрой» взяло шефство над храмом еще в 1994 году».

Это Богоявленская часовня. Используется для таинства крещения.
20.

21.

22.


23.

Сегодня церковь Николы в Звонарях окончательно восстановлена. Укрупненный, сильно вытянутый по поперечной оси основной объем контрастно подчеркивает стройность восьмерика с высоким куполом. Крупные, сочно прорисованные детали отделки создают типичный для барокко парадный образ здания. Восточная стена широкой прямоугольной апсиды вынесена на красную линию улицы. Алтарная часть церкви похожа на жилое здание.
24.

Конечно, творение великого К.И. Бланка имеет свои неповторимые черты. Высокий восьмигранник Никольского храма как будто контрастирует с массивным основанием, а пластика люкарн и венчающей главы противопоставляется плоскостному решению граней восьмерика, что придает архитектурным массам напряжение. Сегодня еще одной своеобразной чертой церкви Николы в Звонарях является хор, поющий особенным пюхтицким распевом.

Церковь Николая Чудотворца в Звонарях — православный храм, с 1996 года относящийся к московскому подворью Пюхтицкого женского монастыря в Эстонии. Здание построено архитектором Карлом Бланком в 1762 году; колокольня относится к позднейшему времени.

Первая церковь на месте современной Церкви Николая Чудотворца в Звонарях появилась во времена Ивана Грозного. Тогда там стояла деревянная церковь Николая Угодника, которая носила название Николы Божедомского, так как при ней был «убогий дом», куда свозили для погребения людей, умерших несчастной смертью.

Церковь, которая упоминается в 1619 году как деревянная, впоследствии несколько раз горела и восстанавливалась средствами прихожан, а с 1657 года она упоминается уже как каменная. Затем, когда на Рождественке была образована Звонарская слобода, в которой селились звонари Колокольни «Иван Великий» и сторожа кремлёвских церквей, церковь получила название «Никола в Звонарях», которое было закреплено за ним в 1677 году.


В 1860 году на деньги графа Ивана Илларионовича Воронцова, имевшего неподалёку обширную усадьбу, было начато строительство новой, каменной церкви. Автором проекта выступил известный барочный архитектор Карл Бланк. Строительство храма длилось до 1781 года. Церковь, выстроенная в стиле барокко с небольшим влиянием классицизма, представляет собой высокий восьмерик на вытянутом с севера на юг четверике, с куполом и небольшой традиционной луковичной главкой. Оформлена резным белокаменным декором, восьмерик украшен капителями на угловых пилястрах, а также крупными наличниками. В этом виде церковь Николая Чудотворца в Звонарях сохранился до наших дней, подвергшись небольшим изменениям — после Отечественной войны 1812 года были переделаны два крыльца и каменная ограда, пристроена новая двухпрестольная трапезная и колокольня в классицистическом стиле, а в 1900 году была проведена реставрация.

В 1930-е годы храм был закрыт и переоборудован под склад; потом там находилась кафедра рисунка располагающегося неподалёку Московского архитектурного института.

В 1996 году Патриарх Алексий II принял решение о создании подворья Пюхтецкого монастыря в Москве, и в качестве главного храма для подворья был избран именно Храм Николая Чудотворца в Звонарях . Работы по восстановлению храма начались в 1994 году, силами трёх послушниц Пюхтицкого монастыря, переехавших в Москву и новых прихожан, приходивших в церковь. В дальнейшем восстановление храма было продолжено «Мосремстроем».


Богородице-Рождественский монастырь и храм святителя Николая Чудотворца в Звонарях – подворье Пюхтицкого монастыря

Русская зима в этом году всё никак не наберёт свою законную силу. Но погода, тем не менее, далеко не летняя. Дабы не подвергать прихожан нашего храма переохлаждению, было решено в зимний период сосредоточиться на святынях, можно сказать, шаговой доступности. Тем более, что Первопрестольная святынями изобилует. 12 декабря большая группа паломников нашего храма во главе со священником Павлом Каревым посетила Богородице-Рождественский ставропигиальный женский монастырь и храм Святителя Николая в Звонарях – патриаршее подворье эстонского Пюхтицкого Свято-Успенского ставропигиального женского монастыря, всё на московской улице Рождественка.

Ставропигия в прямом переводе с греческого означает «водружение креста». В Церкви ставропигия означает статус, присваиваемый, как правило, православным монастырям и делающий их независимыми от местной епархиальной власти и подчинёнными непосредственно Патриарху.

Богородице-Рожде ственский монастырь был основан в 1386 году супругой князя Андрея Серпуховского и матерью героя Куликовской битвы князя Владимира Храброго – княгиней Марией Константиновной. Княгиня Мария Константиновна и постриглась здесь перед смертью с именем Марфы в 1389 году. Со временем обитель дала и имя улице, которая первоначально была дорогой, ведущей к монастырю. Нынешний главный монастырский каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы был возведён в 1501-1505 годах на месте прежнего, от которого сохранились остатки кладки фундамента.

В 1525 году в Рождественском монастыре под именем София была насильственно пострижена жена Василия Третьего Соломония Сабурова. Монахиня София здесь жила до своего перевода в Покровский монастырь в Суздале. Впоследствии Соломония Сабурова была канонизирована Русской Православной Церковью как преподобная София Суздальская (память 29 декабря (16 декабря по старому стилю). Икона преподобной Софии Сузлальской с частицей мощей — ныне одна из святынь московской обители.

Во второй половине XVII века монастырь стал местом погребения князей Лобановых-Ростов ских. Княжеская семья поддерживала обитель. Так, каменный собор святого Иоанна Златоуста был построен в 1676-1687 годах стараниями княгини Фотинии Ивановны Лобановой-Ростов ской. Также на её средства возвели каменную ограду с четырьмя башнями.

В XIX – начале XIX века в Рождественском монастыре построили колокольню с надвратным храмом священномученика Евгения, епископа Херсонского (1835-1836 годы, в стиле позднего классицизма) и трапезный храм Казанской иконы Божией Матери в русско-византийс ком стиле (1904-1906 годы). Своды и стены храма Казанской иконы Богородицы выполнены в стиле художественной школы конца XIX — начала XX века (модерн).

В 1922 году монастырь закрыли. Игумения Ювеналия и несколько сестёр оказались в ГУЛАГе. Большинство из них в 30-е годы были замучены и убиты. К Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской впоследствии была причислена инокиня обители Татиана (Бесфамильная).

В монастыре размещались различные учреждения, часть келий отдали под коммунальные квартиры. Некоторым монахиням разрешили остаться в бывшей обители. Две насельницы жили на территории монастыря до 1970-х годов.

В советские годы были уничтожены монастырское кладбище (вместе с могилой основательницы) и сад, снесена часть стен. Многие постройки не ремонтировались и пришли в полное запустение.

В 1974 году часть построек Рождественского монастыря была передана МАРХИ для организации музея-заповедник а древнерусского искусства и зодчества. Была проведена реставрация колокольни и Рождественского собора, где разместился архив одного из научно-исследова тельских институтов. В конце 1980-х годов некоторые помещения заняли различные фирмы и арендаторы.

В 1989 году храм Рождества Пресвятой Богородицы вернули Русской Православной Церкви. В 1993 году было принято решение о возрождении древней обители. Первыми насельницами монастыря стали монахини из эстонского Пюхтицкого монастыря. Настоятельницей Богородице-Рожде ственской обители с первых дней стала монахиня Викторина (Перминова), в 1998 году возведённая в сан игумении. В монастыре непрерывно ведутся реставрационные работы. Уже восстановлены в основном все храмы монастыря, кроме собора святителя Иоанна Златоуста, где для начала каких либо работ необходимо пройти бесконечное количество различных согласований.

Многие наши паломники пришли в монастырь раним утром на Божественную литургию, где священнику монастыря отцу Роману Чистикову сослужил и наш священник Павел Карев, исповедались и причастились. Прихожане нашего храма приложились к святыням монастыря, среди которых помимо уже упомянутой иконы преп. Софии Суздальской ещё частица мощей св. великомученика Георгия Победоносца в ковчеге, икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частицей мощей святого, чудотворная икона святого праведного Симеона Верхотурского с частицей мощей, другие реликвии обители. По окончании богослужения, в полдесятого началась экскурсия по монастырю, которую замечательно провела насельница обители матушка Сергия. На наших паломников огромное впечатление произвела неспешная монастырская служба, храмовые иконы и святыни, экспрессивные образы трапезного храма, размах реставрационных работ.

По окончании экскурсии наши паломники перешли в находящийся неподалёку храм Святителя Николая Чудотворца в Звонарях.

Первая церковь на месте современного храма появилась ещё во времена Иоанна Грозного. Это был деревянный храм Николы Божедомского, так как при нем был организован «убогий дом», куда зимой свозили тела умерших бродяг и утопленников, людей умерших несчастной смертью и оставляли до весны до следующего захоронения. Неоднократно горевший храм с 1657 года уже перестроен как каменный. Постепенно на Рождественке образовалась Звонарская слобода, в которой селились звонари колокольни Ивана Великого и сторожа кремлёвских церквей, отчего храм и стал называться «Никола в Звонарях». Это наименование было официально закреплено в 1677 году. В 1760 году на деньги графа Ивана Иларионовича Воронцова (имевшего усадьбу неподалёку) по проекту архитектора Карла Бланка начато строительство храма в стиле барокко с небольшим влиянием классицизма. Строительство было окончено в 1781 году.

В 1933 году храм был закрыт. В его помещениях размещался склад. Неоднократно возникала угроза сноса. С середины 1960-х в здании храма размещалась кафедра рисунка МАРХИ.

В 1993 году Святейший Патриарх Алексий II подписал указ об образовании при храме Святителя Николая в Звонарях подворья Пюхтицкого монастыря. Работы по восстановлению храма начались в 1994 году, а в 1996 году Святейший Патриарх Алексий II совершил великое освящение главного престола и двух боковых приделов храма. Настоятельницей подворья является игумения Филарета (Смирнова), многолетняя помощница покойного Патриарха.

Главный престол храма ныне освящён в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Именем святителя Николая назван один из боковых приделов. Другой придел освящён в память Усекновения главы Иоанна Предтечи.

В восстановлении храма, создании монашеской общины, вплоть до своей кончины в 2012 году принимала участие матущка Адриана (Малышева), начало духовной жизни которой неразрывно связано с нашим храмом Воскресения Словущего. Непростой жизненный путь матушки Адрианы отражён в книге «Монахиня из разведки», которую ещё некоторое время назад можно было приобрести в книжной лавке нашего храма.

Святыни храма: чтимые иконы Успения Божией Матери и Богородицы «Взыскание погибших». Икона Богородицы «Взыскание погибших» была пожертвована церкви одной дворянской семьёй в начале XIX века. После закрытия храма она долго блуждала по хранилищам разных разоряемых властями московских церквей, пока не была спасена одной благочестивой женщиной и не передана ею в 1981 году в эстонский Пюхтицкий монастырь. При создании московского подворья монастыря икона, совершив такое непростое путешествие, вновь заняла своё законное место в храме Святителя Николая в Звонарях.

Удивительна очевидная духовная связь нашего храма Воскресения Словущего и храма Николы в Звонарях. Это было отмечено всеми участниками нашего паломничества. Выйдя за ограду подворья наши прихожане вновь окунулись в шумную и суетную жизнь огромного мегаполиса…

Вконтакте

Православный храм, с 1996 года относящийся к московскому подворью Пюхтицкого женского монастыря в Эстонии. Здание построено архитектором в 1762 году; колокольня относится к позднейшему времени.

История

Первая церковь на месте современной появилась во времена Ивана Грозного. Тогда там стояла деревянная церковь Николая Угодника, которая носила название Николы Божедомского, так как при ней был «убогий дом», куда свозили для погребения людей, умерших несчастной смертью.

Церковь, которая упоминается в 1619 году как деревянная, впоследствии несколько раз горела и восстанавливалась средствами прихожан, а с 1657 года она упоминается уже как каменная.

Затем, когда на Рождественке была образована Звонарская слобода, в которой селились звонари и сторожа кремлёвских церквей, церковь получила название «Никола в Звонарях», которое было закреплено за ним в 1677 году.

NVO , GNU 1.2

В 1760 году на деньги графа Ивана Илларионовича Воронцова, имевшего неподалёку обширную усадьбу, было начато строительство новой, каменной церкви. Автором проекта выступил известный барочный архитектор Карл Бланк. Строительство храма длилось до 1781 года.

Церковь, выстроенная в стиле барокко с небольшим влиянием классицизма, представляет собой высокий восьмерик на вытянутом с севера на юг четверике, с куполом и небольшой традиционной луковичной главкой. Оформлена резным белокаменным декором, восьмерик украшен капителями на угловых пилястрах, а также крупными наличниками.

В этом виде храм сохранился до наших дней, подвергшись небольшим изменениям — после Отечественной войны 1812 года были переделаны два крыльца и каменная ограда, пристроена новая двухпрестольная трапезная и колокольня в классицистическом стиле, а в 1900 году была проведена реставрация.


SergeyStepykin , CC BY-SA 3.0

В 1930-е годы храм был закрыт и переоборудован под склад; потом там находилась кафедра рисунка располагающегося неподалёку Московского архитектурного института.


SergeyStepykin , CC BY-SA 3.0

Фильм Я с тобой….. (1991)

Торжественная служба во дворе Пюхтицкого Успенского женского монастыря.

Прибытие Алексия II на службу.

Встреча Алексия II в Пюхтицком монастыре, священники целуют Патриарший крест.

Алексий II в сопровождении священников обходит территорию монастыря, благословляет прихожан.

Алексий II вложен в икону Успения Божией Матери.

Вид на монастырские храмы.

Монахини вышивают образ Богородицы.

Монахини на сенокосе.

Виды храмов и часовен Валаамского монастыря на островах.

Вид на аллею в лесу.

Панорама подворья Валаамского монастыря (сверху).

Фотографии монахов Валаама конца 1930-х гг.

Панорама разрушенного водного иконостаса храмов Валаамского монастыря, поврежденных фресок.

Реставрация монастырских построек.

Разрушенное монастырское кладбище.

Крест в лесу.

Крестный ход со святыми мощами благоверного князя Александра Невского, Алексий II идет к ковчегу с мощами.

Алексий II в храме читает проповедь на св.

Александра Невского перед молитвой.

Общий вид крестного хода в честь начала реставрации Александро-Невской церкви.

Вид на храм в лесах.

Вид на Дворцовую площадь в Ленинграде.

Панорама части галереи портретов героев войны 1812 года в Эрмитаже.

Портрет генерала Ридигера Ф.В., одного из предков Алексия II.

Фильм Золотой юбилей. (1963)

Вход в павильон «Машиностроение» на ВДНХ – кр.

Руководители церкви осматривают экспонаты в павильоне.

Машины, работающие по заданной программе, машины последней марки на стендах в павильоне.

Церковные деятели в павильоне науки знакомятся с экспонатами, демонстрирующими использование атомной энергии в мирных целях в СССР.

Макет ледокола «Ленин»

Демонстрирует действие механического вооружения – ср., кр.

Территория ВДНХ, взятая с проезда.

Здание университета на Ленинских горах – общ., ср.

Руководители церкви МГУ.

Проректор университета Иванов знакомит гостей с деятельностью МГУ.

Актовый зал МГУ (без людей).

Гости осматривают актовый зал геологического музея.

Здание Бородинской панорамы на Кутузовском проспекте в Москве – общ.

Церковные деятели осматривают картины в музее-панораме Бородинская битва, панорама Бородинской битвы художника Рубо.

Церковные деятели в кинотеатре «Форум», где демонстрируют фильм «Русское чудо».

Фасад здания кинотеатра «Форум» с афишами «Русского чуда» — общ.

Здание Третьяковской галереи – общ.

Церковные деятели в Третьяковской галерее осматривают картины.

Портрет основателя Третьяковской галереи археологии – кр.

Картины «Вечный покой» Левитана, «Рожь» Шишкина, «Явление Христа народу» — Иванова.

По новой кольцевой дороге Москвы по Загорску движется кортеж – общ.

Пейзажи, снятые с движения – общ.

Троице-Сергиева Лавра в Загорске – разн.

Храмы Троице-Сергиевой Лавры.

Верующие, собравшиеся у храма, встречают прибывших на юбилейные торжества служителей церкви.

Церковные деятели поклонились святым мощам прп.

Сергия, основателя монастыря.

В академическом храме монастыря открывается торжество в честь 50-летия архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия.

Патриарх Алексий, главы иностранных делегаций и высшие иерархи Русской Православной Церкви — за почетным столом.

С докладом о жизни и деятельности Святейшего Патриарха Алексия выступили члены Священного Синода архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим (синхронно).

Фотографии Патриарха Алексия — Сергея Владимировича Симанского дети, студенческий возраст.

Фото церковных деятелей 1900 г.

Фото Алексия 1913, 1925, 1932 гг. .

Женский монастырь в Юдино расписание богослужений. Юдино. Церковь Преображения Господня

Кирпичная центрическая церковь лепесткового плана построена в 1720 г. на средства князя А.В. Черкасский. Здание представляет собой упрощенный вариант ярусной композиции, сложившейся в конце XVII века. Объемы алтаря, приделов и вестибюля примыкают к квадратному основанию, несущему восьмиугольник. Фасады отделаны простыми формами раннего барокко.Верх здания опоясан трехчастным кирпичным антаблементом, углы восьмиугольника обработаны лопастями. Целостность объемной композиции была нарушена возведением в 1893 году юго-западного придела и надстройки колокольни.

Преображенская церковь построена в 1718-1720-х гг., освящена в 1723 г. Построена в имении кн. А.А. Черкасского бригадой ярославских каменщиков «по образцу» Спасской церкви в Гиреево (Москва).В 1862 г. пристроен придел Владимирской иконы Божией Матери, в 1893 г. перестроен верх колокольни. Перестройки проводились за счет прихожан, помещика А. Г. Адамса, а также фон-Вогау.

В 1990-е над боковыми крыльцами ставили головы. Приделы храма — Свв. Косма и Дамиан без серебра, Владимирская икона Божией Матери (освящена в 1862 г.). Храм не закрывался, сейчас это двор

Из дворянского гнезда в Юдине уцелела только барочная церковь Преображения Господня (1720 г.), построенная на средства князя.А.Б. Черкасский вместо ветхого деревянного. Об архитектурном комплексе, созданном в 1890-х гг. по проекту архитектора Р.И. Клейна для фабриканта О.М. фон Вогау, остались только воспоминания…

Деревня Юдино Московского уезда в XVI веке. принадлежал «стрельцам сотникам Утешу Некрасову и Федору Холопову и товарищам». В 1627 г. Юдино числится пустырем, находящимся «в открытых землях». В 1637 году во владениях Лаврентия Григорьевича Булашникова пустырь Юдино, населенный крестьянами, стал деревней.В 1642 году он был продан жене Василия Ивановича Нагова, вдове Прасковье с дочерьми Настасьей и Анной Нагово.

В 1646 г. Юдино — село «с деревянной церковью в нем во имя Спаса Преображения с приделом Ильи пророка; при церкви на дворе попа Ивана Иванова, двор имений, 2 двора дворовых людей, 14 крестьянских дворов и 2 бобыля.Когда и кем была построена церковь Преображения неизвестно.В 1648 году церковь была податна.

В приходной книге Патриаршего казначейского приказа «жилых данных церквей» за 1648 г. отмечается: «по радонежским десятинным книгам сбор десятины Матвеем Облесовым и старостой поповского села Братошин, Благовещенский священник Григорий, Спасо-Преображенская церковь прибыли вновь в имение Прасковьи Васильевны, жены Нагово, в селе Юдин, дань 4 алтына 2 деньги, десятники и гривны. В 1649-1740 гг.в тех же приходских книгах церковь записана под Загородскую десятину, с 1712 года платили «дани 17 алтын 4 деньги». 30 января 1693 года по благодатной грамоте и подписанному прошению был дан антиминс на старый престол в церкви Преображения Господня в Московском уезде, в селе Юдино, той же церкви священнику Алексию .

После смерти Прасковьи Нагово село Юдино с деревней Трубицыной досталось ее дочери, жене князя Петра Эльмурзича Черкасского, вдове княгине Анне Васильевне с сыном Михаилом.В 1678 году в селе и в селе было 20 дворов. Трубицына 3 крестьянских двора. В 1700 году вдова князя Анна Васильевна Черкасская подарила имения своему внуку Девлет-мурзе Бековичу Черкасскому, который в 1697 году принял православную веру и был наречен в крещении Александром.

В переписных книгах 1704 года написано: «за князем Александром Бековичем Черкасским село Юдино, а в нем деревянная церковь Преображения Господня, при церкви на дворе священника Алексея Борисова, в двор дьякона Тихона Калинина, в селе дворы усадебных, приказных, конюшенно-скотных и 6 дворов дворовых, в них 31 человек.

Церковная земля на пустыре, бывшем погостом Козьмодемьянского, по распоряжению Патриаршего госзаказа отдана в аренду князю А.Б. Черкасский со взносом 1 руб. 19 алтынов и госпошлины 5 алтынов 2 деньги в год. В 1703 году повелено построить на той церковной земле снова деревянную церковь во имя Козьмы и Дамиана, а в марте того же года благодатная грамота на постройку церкви была выдана князю Александру Черкасскому их Синодального собора. правительственный заказ епископа Стефана, митрополита Рязанского и Муромского.

17 июля 1724 года слуга князя Александра Черкасского Филипп Еремеевич Аверкиев в челобитной, поданной в Синодальный казенный приказ, писал, что «по благодатной грамоте, данной в 1703 году, владыке его князю Александру Бековичу для отлучения его величество дальних служб и посольство в Хиву, при церкви Козьмодемьянской земли опять не построили церкви божьей, и после отъезда его барин поручил свой дом и имения своей свекрови, боярской княгине Марье Федоровне Голицыной , и повелел ей перестроить каменную церковь близ назначенной оброчной земли на ее вотчинной земле, в селе Юдине, во имя Преображения Господня и придела Козьмы и Дамиана, и эта каменная церковь была построена и освящен в 1723 году по благословению Преосвященнейшего Леонида архиепископа Сарского и Подонского, и что новопостроенная церковь назначена священником с дьяками вместо сей Козьмодемьянской земли того же числа р от его вотчины земли и что повелено было: отдать Козьмодемьянскую церковную землю его владыке в вечное собственное владение и приписать означенной Спасо-Преображенской церкви, а придел Космы и Дамиана освятить, и издать указ о том освящении прохода и о праве собственности на землю.

10 ноября 1725 г. Синодальным казначейским приказом определено: «в Московском уезде в Загородской десятине пустующую церковную землю Козьмодемьянскую отдать в вечное владение названному господину князю Черкасскому, а оброка уплатить в 1 рубль 26 алтын 4 деньги, возьмите ордерную запись, в которой напишите, что сия церковная земля должна принадлежать сему господину, князю Черкасскому, и его жене, и детям, и никому не закладываться и не продаваться… и не прикрепляться к их крепостным землям .

После князя Александра Черкасского и его жены Марьи Борисовны село Юдино принадлежало в 1731-57 гг. их сын князь Александр Александрович Черкасский.

Холмогоров В.И., Холмогоров Г.И. «Исторические материалы для составления церковной летописи Московской епархии». Выпуск 3, Загородская десятина. 1881

(Россия, Московская область, Одинцовский район, Юдино)

Как добраться? Проезд на автомобиле: из Москвы по Можайскому шоссе через Одинцово.В Юдине — поворот направо с трассы по указателю «Успенское шоссе». Проезжайте железнодорожный переезд рядом с площадью. Перхушково и следуйте по главной дороге. Совсем скоро перед поворотом на Власиху справа покажется ажурная ограда двора Пюхтицкого монастыря, это бывшая усадьба Юдино, вотчина князей Черкасских

Из дворянского гнезда в Юдине уцелела только барочная церковь Преображения Господня (1720 г.), построенная на средства князя.А.Б. Черкасский вместо ветхого деревянного. Об архитектурном комплексе, созданном в 1890-х гг. по проекту архитектора Р.И. Клейна для фабриканта О.М. фон Вогау, остались одни воспоминания…
С 1996 года здесь располагался подмосковный хутор Московского подворья Пюхтицкого женского монастыря (Эстония). Для нужд монастыря в ограде были построены многочисленные жилые и хозяйственные постройки.

По чистой случайности мне в руки попало фото детской летней колонии в усадьбе Лесной Городок, что у Юдинской платформы Александровской.железная дорога. Поверхностные поиски самой усадьбы с таким названием или колонии не увенчались успехом, но было предположение, а не является ли это одним из корпусов усадьбы Юдино фабриканта Отто Максимовича Вогау, построенной архитектором Р. И. Клейном в 1890-х годах? Как известно, архитектор возвел для заказчика главный дом, скотный двор, птичник и хозяйственные постройки (все они утеряны). Стиль деревянного строения на картине соответствует концу 19 века.Остается только искать подтверждение или опровержение этой гипотезы…

А.А. Пузатиков, А.С. Лившиц, К.А. Аверьянов Юдино

Впервые Юдино упоминается в древних документах в 1504 году, когда московский великий князь Иван III завещал его вместе с соседним Сареевым своему младшему сыну Андрею Старицкому. Князь Андрей Иванович жил в согласии со своим старшим братом великим князем Василием III до самой его смерти в конце 1533 года. Вскоре развернулись драматические события.После Василия III великим князем был провозглашен трехлетний Иван, будущий Грозный. Московские бояре опасались, что старший из оставшихся в живых братьев Василия III, Юрий, выдвинет претензии на престол, и поэтому, найдя первый предлог, арестовали его, обвинили в крамоле и посадили в темницу. Все это время Андрей Иванович, вплоть до Сорочина, по словам великого князя Василия, спокойно жил в Москве. Готовясь к отъезду в марте 1534 г. к себе в Старицу, Андрей стал выпрашивать города в свои владения.В городах ему отказывали, но давали лошадей, шубы и кубки. Князь вернулся к своему наследству с неудовольствием. Нашлись «доброжелатели», которые сообщили об этом в Москву, и Андрею сказали, что его хотят схватить в столице. Приезд Андрея в Москву и личное объяснение с правительницей Еленой Глинской не могли положить конец взаимным подозрениям, хотя внешние отношения оставались дружескими. Через три года, в 1537 году, Елене сообщили, что Андрей собирается бежать в Литву.Старицкий князь был вызван в Москву под предлогом совета о войне с Казанью. Его трижды приглашали, но он не пошел, извинившись за болезнь. Тогда в Старицу было отправлено посольство священнослужителей и отправлено сильное войско, чтобы отрезать путь к литовской границе. Узнав об этом, Андрей отправился в Новгородскую землю, где успел прогневать многих помещиков. Настигнутый войском великого князя под предводительством фаворита Елены, князя Овчина Телепнева-Оболенского, Андрей не решился воевать и согласился прийти к Москве, надеясь на обещание, что ему не сделают ничего дурного.Но Елена договор не одобрила и сделала своему питомцу строгий выговор, за что без ее разрешения он дал присягу князю Андрею. Андрея посадили в темницу, где он и умер через несколько месяцев, в том же 1537 году. Его жена Евфросинья и малолетний сын Владимир были заключены в тюрьму за «приказных».

Через три года Владимира Андреевича вместе с матерью освободили, а имущество отца ему вернули. Первоначально отношения между царем и его двоюродным братом были безоблачными, но первая трещина в них наметилась в 1553 г., когда во время тяжелой болезни Ивана IV многие из бояр отказались присягнуть сыну царя, младенцу Дмитрия, и пожелал видеть на престоле Владимира Андреевича.Особенно в этом направлении действовала мать Владимира Евфросинья. Государь, однако, выздоровел, дело, казалось, кончилось ничем, и отношения между двоюродными братьями остались ровными. Но в 1563 году царь вдруг объявил Владимиру и его матери опалу. Их писарь, попавший в тюрьму за какие-то выходки, донес на них. Допрос обвиняемых происходил в присутствии митрополита и архиереев, и только благодаря заступничеству последних они были прощены.Тем не менее Ефросинья был сослан в монастырь, его бояре были взяты на царскую службу от самого Владимира, а другие ему отданы, иными словами, он был окружен соглядатаями. В 1566 году был произведен обмен владениями — Владимир Андреевич уступил государю Верей, Алексин и Старицу, получив Дмитров, Боровск и Звенигород. Затем Юдино перешло к Ивану IV. Самому Владимиру Андреевичу оставалось жить всего три года. В 1569 году царь отправил его в Астрахань. При проезде через Кострому его торжественно встречали горожане и духовенство.Это очень раздражало короля. Он вызвал Владимира Андреевича. Остановившись в трех верстах от Александровой Слободы, Владимир дал сигнал о своем прибытии и стал ждать ответа. Ответом было появление самого государя в сопровождении полка всадников. К Владимиру пришли гвардейцы Василий Грязной и Малюта Скуратов, обвинив его в заговоре против жизни царя — он подкупил повара, чтобы тот отравил его ядом. Повар присутствовал и подтвердил его показания. Ни молитвы, ни клятвы, ни слезы, ни выраженное намерение удалиться в монастырь — ничто не могло спасти Владимира от смерти.Он был казнен вместе с женой и сыновьями.

Судя по отрывочным сведениям, в конце XVI века Юдино принадлежало стрелецким сотникам Утешу Некрасову и Федору Холопову «с товарищами», а позже опустело. По описанию 1627 г. Юдино числилось пустырем «в открытых землях». Через десять лет, при новом владельце Лаврентии Григорьевиче Булашникове, Юдино заселяется крестьянами и становится сельчанином.
В 1642 г. продан вдове Василия Ивановича Нагогоя Прасковье с дочерьми Анастасией и Анной.По описанию 1646 г., в состав села входили деревянная Преображенская церковь с приделом Ильи Пророка, вотчинников двор, два двора «задворных» людей, 14 дворов крестьян и два бобыльских двора. После смерти Прасковьи село досталось ее дочери Анне Васильевне, вышедшей замуж за князя Петра Эльмурзича Черкасского (умер в 1656 г.), и ее сыну князю Михаилу. При них в 1678 г. в селе было 20 крестьянских дворов.

В 1700 году княгиня Анна Васильевна Черкасская подарила село своему внуку мурзе Девлету Бековичу Черкасскому, который крестился в 1697 году и получил при крещении имя Александр.В переписных книгах 1704 года село Юдино числилось за князем Александром Бековичем Черкасским. В нем стояла деревянная церковь, дворы вотчинника, приказного, конюшенного и скотного и шесть дворов дворовых людей (31 чел.). Встречается также упоминание о деревне Юдино, возникшей поблизости: «Деревня Юдино, по обеим сторонам большой Можайской дороги, вновь выселенная из деревни Юдиной и из деревни Трубицыной и деревни Костина Малая, Логиново тоже, а в ней крестьянских дворов 36, человек в них 106 человек.
Судьба Александра Бековича Черкасского сложилась трагично. В 1716 году Петр I отправил отряд под своим руководством в Хиву, чтобы склонить хивинского хана к русскому подданству и исследовать путь в Индию. Во время переправы через Волгу у Астрахани его жена княгиня Марфа Борисовна Голицына утонула с двумя своими дочерьми, дочерью учителя Петра I, Бориса Алексеевича Голицына.Русский отряд, добравшийся в конце концов до места назначения, был почти полностью перебит хивинцами.После этих событий Юдиным до 1757 года владел их младший сын Александр Александрович Черкасский.

Единственным памятником того времени была каменная Преображенская церковь, построенная из кирпича в 1720 году и освященная через три года. Форма церкви предельно проста и почти не имеет украшений. На нижнем крестообразном основании храма находится приземистый восьмигранник, увенчанный восьмиугольным барабаном и куполом с крестом. К нему примыкают развитые объемы алтаря, приделов и вестибюля.Внешнее убранство здания с чертами раннего барокко исключительно простое. В трактовке деталей прослеживается связь с предыдущей «нарышкинской» архитектурой. Целостность первоначальной объемной композиции была нарушена сооружением в 1893 году юго-западного придела и надстройки колокольни.
По данным 1786 г. Юдин принадлежал княгине Варваре Николаевне Гагариной, а по «Хозяйственным запискам» конца XVIII в., в селе Юдино было два крестьянских двора, где проживало 9 человек, церковь, две оранжереи и сад «с плодоносящими деревьями».В деревне Юдино было 17 дворов и 225 жителей обоего пола. Имущество принадлежало действительному статскому советнику Марии Яковлевне Салтыковой. Полвека спустя, в 1852 году, село перешло в собственность статского советника Екатерины Григорьевны Адамс, которая проживала здесь постоянно. Крестьянское население насчитывало 47 человек.
В 1890 году имение Юдинских принадлежало Осипу Максимовичу Фон-Вогау и, располагаясь на площади 822,5 десятины, оценивалось в конце века в 26.3 тысячи рублей. В усадьбе была амбулатория.

Накануне революции в Юдине было 41 крестьянское хозяйство, а имение принадлежало князю К. А. Горчакову. Помимо земледелия, жители занимались извозом и работали на железной дороге. В конце XIX-начале 20 в. местная железнодорожная платформа называлась Юдино. Она представляла собой небольшое деревянное здание, освещенное керосиновыми фонарями. В то же время на Казанском направлении железной дороги существовала одноименная станция.Эти две станции часто путали, что приводило к недоразумениям. Поэтому местную станцию ​​переименовали в «Перхушково», а перрон у села Перхушкова назвали «Здравница». Эти имена сохранились до наших дней. При железнодорожном переезде находилась ветеринарная лечебница, которую возглавлял врач А. В. Листов. Справа от него на Можайском тракте стоял дом купца Юргенева с постоялым двором и лавкой. Позже здесь располагался сельсовет, а затем магазин.Далее возле дома Куранова был второй трактир с надписью «Юг». В те годы эти кабаки были своего рода клубами, где собирались местные и приезжие крестьяне. Здесь пили чай с рогаликами и обсуждали «последние новости». В доме Куранова местная молодежь устраивала спектакли. В 1917 году в деревне Юдино был создан революционный кружок. В ее состав вошли: врач Перхушковской больницы Александр Леонтьевич Бердичевский, терапевт Анна Петровна Преображенская, фельдшер С.М. Заряхина, юрист Е. А. Доброхотов и его жена Е. А. Доброхотова, артист Малого театра, ветеринарный врач А. В. Листов, ставший впоследствии первым председателем Юдинского сельсовета, и А. М. Соколов, начальник железнодорожного вокзала. Со временем кружок стал разрастаться и принимать участие во всех местных культурных мероприятиях – проводились собрания жителей, читались лекции и доклады. Был построен клуб, где устраивались концерты.

В 1926 году в деревне Юдино проживало 323 человека, в деревне Юдино — 479 человек.Здесь располагались сельсовет, железнодорожная школа, ветеринарная клиника и пункт прививки от оспы.
Сейчас Юдино — центр сельского округа. В южной части поселка есть почта, Сбербанк, продуктовый магазин и кинотеатр. На площади перед кинотеатром в 1967 году была открыта стела с именами жителей, погибших на фронтах Великой Отечественной войны. Напротив памятного знака, через дорогу, расположены корпуса Перхушковской фабрики культтоваров, где работают жители Юдина, Одинцово и других сел района.Фабрика производит шахматы, доски, сувенирные наборы, различные спортивные и рыболовные принадлежности. По переписи 1989 года в селе Юдино проживало 489 человек, в селе Юдино — 647 человек.

Литература:
Холмогоровы В. и Г. Исторические материалы… М., 1886. Вып. 3. С. 215-219

д. Юдино.

Впервые Юдино упоминается в 1504 году, когда великий князь Московский Иоанн III завещал его своему младшему сыну Андрею, удельному князю Старицкому.

В 1534 году произошло охлаждение в отношениях между князем Андреем и правительницей Еленой Глинской, матерью младенца Иоанна IV, будущего Грозного.

В 1537 году прошел слух, что князь собирается бежать в Литву, и против него двинулись войска. Он прогневал многих помещиков в Новгородской земле, но воевать не решился. Поверив фавориту правителя князю Овчину-Телепневу-Оболенскому, он отправился в Москву, где был заключен в тюрьму, в которой через несколько месяцев умер.Его жена Евфросинья и ее сын Владимир также были взяты под стражу.

Отношения Владимира с малолетним царем Иоанном IV испортились после 1553 года. Во время тяжелой болезни Иоанна многие бояре отказались присягнуть его сыну, младенцу Дмитрию, желая видеть на престоле князя Владимира Андреевича.

В 1563 году на него донес один из княжеских слуг, по просьбе митрополита князь был прощен, но мать его сослана в Горицкий монастырь, бояре его взяты на царскую службу, а другие отданы в ему.

В 1566 г. княжеские земли были приняты в Дворцовое ведомство, отдав и др. С тех пор Юдино — дворцовое село.

В 1569 году, раздраженный торжественным митингом, устроенным князю костромчанами, Иван | V Грозный вызвал его в Александровскую слободу, где ему было предъявлено обвинение в покушении на жизнь царя, и он вместе с женой и сыновьями был казнен. Земли, на которых стоит с. Юдино. в 16 веке принадлежали сотникам стрельцов Утешу Некрасову и Федору Холопову.

В 1627 году везде остались следы Смутного времени, а вместо села — пустырь.

В 1637 году Лаврентий Григорьевич Булатников поселил здесь крестьян.

В 1642 году село было продано вдове Василия Ивановича Нагогой Прасковье с дочерьми Анастасией и Анной. Оно досталось Анне, жене князя Петра Эльмурзича Черкасского (ум. 1654). Овдовев, она владела им вместе со своим сыном Михаилом.

В 1700 году Анна Васильевна подарила имение своему внуку Девлетмурзе Бековичу Черкасскому, который принял святое крещение в 1697 году и был назван Александром.В 1704 году у села на Космодемьянском погосте стояла деревянная церковь.

Храм с. Юдино стало памятником 3000 русских людей, не вернувшихся из Хивинского похода (1717 г.). Поход начался с дурной приметы: на глазах у князя при переезде из Астрахани в Москву в Волге утонули его жена Марья Борисовна и две малолетние дочери.

Князь впал в меланхолию, и так некоторые очевидцы объясняют его самоубийственный приказ разделить по просьбе хивинцев отряд на пять частей, которые были уничтожены по отдельности.

После князя и его жены, село в 1731-1757 гг. принадлежал их сыну князю Александру Александровичу Черкасскому.

В конце XVIII в. имением владела княгиня Варвара Николаевна Гагарина (1762-1802), урожденная Голицына, жена камергера князя Сергея Сергеевича Гагарина (1745-1798).

У них было трое сыновей: Александр (умер молодым), Николай (1783-1842), Сергей (ум. 1852) и дочь Варвара (1795-1833), которая была замужем за князем В.В. Долгоруков.

После Гагариных селом владела действительный статский советник Мария Яковлевна Салтыкова.

В середине XIX в. — статский советник Екатерина Григорьевна Адамс.

В 1862 году стараниями прихожан был построен придел иконы Владимирской Божией Матери.

В 1880-1890-х годах усадьба у дер. Юдино принадлежал Отто Максимовичу Вогау (1844-1904), потомственному почетному гражданину, торговому советнику, московскому купцу 1-й гильдии, совладельцу торгового дома Вогау и К.

В 1887 г. с усердием потомственного почетного гражданина О.М. Церковь Вогау была отремонтирована внутри и снаружи и утеплена.

Усадебные постройки I 1890-х годов не сохранились.

Писарь по штату должен быть: священник и псалмопевец.

По заявлению духовенства от 1892 года Сергий Александрович Васильев (29 лет) был священником Юдинской церкви. Он родился в Московской губернии, в семье дьякона.

В 1886 году окончил Московскую духовную семинарию с аттестатом 2-го разряда.

С 1886 по 1887 год был учителем Венюковской народной школы (ныне в Чеховском районе Московской области).

В 1887 г. рукоположен во священники в св. Юдино.

В 1984 году храм с. Юдино был одним из 4 уцелевших храмов на землях Одинцовского района.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 1996 году Спасо-Преображенский храм с. Юдино было переведено на Московский подворье Пюхтицкого монастыря.

14 марта 1996 года 5 сестер переехали из Москвы в Юдино, заложив фундамент будущего скита, были отремонтированы существующие здания, полностью восстановлен Спасо-Преображенский храм, возведены новые корпуса, приведено в порядок кладбище.

Сейчас в скиту, обнесенном красивой оградой, расположены два просторных сестринских корпуса, дом настоятеля, дом для причта и несколько хозяйственных построек. На ухоженном скотном дворе восемь коров, коз, кур, гусей, индеек и другой скот.Заботливые странники окружают любовью своих питомцев, а хозяевам платят преданностью, обеспечивая пропитанием и монастырь, и подворье.

Снотогорский монастырь: где это, фото

Псковская земля славится своими величественными монастырями, расположенными в самых неожиданных и часто очень живописных местах. Рождества Пресвятой Богородицы Снегорский монастырь – одно из тех старинных сооружений, которое имеет свою интересную многовековую историю. Сейчас это действующий женский монастырь, расположенный по адресу 3.5 км от города Псков. Первые упоминания о нем можно найти в летописях XIII века, но сначала это был мужской монастырь.

Снегорский монастырь, г. Псков

В архитектурный ансамбль Снегорского монастыря входят собор Рождества Богородицы, трапезная церковь Николая Чудотворца (1519 г.), Архиерейский дом (1805 г.), руины колокольни и церковь Вознесения Господня (середина 16 века), ограда и Святые ворота (XVII-XIX века).Сегодня у нее 60 сестер.

Расположен на правом берегу реки Великой на Скребной горе, названной так из-за рыбной сети, которую ловят местные рыбаки. Доподлинно неизвестно, когда был основан Снегорский монастырь. По одной из версий, его могли основать монахи, пришедшие сюда со Святой Горы Афон. С другой, которая является главной, ее основателем стал игумен Иоасаф.

Если заглянуть в летопись XIII века, то можно получить оттуда сведения о том, что 4 марта 1299 года Снетогорский Рождество-Богородицкий монастырь был сожжен ливонскими рыцарями.При этом скончался мученик Иоасаф, а с ним еще 17 монахов.

Но в XIV-XV веках монастырскую обитель вновь восстанавливают, и она становится одним из главных духовных центров Пскова. Об этом факте говорит и строительство в нем каменного храма, первого после длительного перерыва, связанного с нападением монголов на Русь.

Новая жизнь

В самом сердце Пскова Кром (историко-культурный центр), на берегу реки Псков, в XIV веке находился монастырский двор.Позже (в 1352 г.) на том же месте была построена церковь святого апостола Иоанна Богослова. Эта усадьба поддерживала экономические и торговые отношения с купцами из соседних Прибалтики.

Иноками монастыря в то время были преподобные отцы Евфросин Псковский и Савва Крыпецкий. Они работали над основанием других монастырей недалеко от Пскова.

Снетогорский монастырь принимал ушедших на покой псковских князей и бояр, принимавших там постриг.Во время эпидемии 1420-1421 гг. Московский князь Федор Александрович Ростовский, тяжело заболевший, принял здесь постриг в монахи, но затем снова вернулся в Москву.

В 1416 году в притворе главного собора монастыря был погребен сын Изборского князя Ефстафьевича — Григорий. Внутри самой церкви сегодня можно увидеть керамические плиты XVI-XVII веков. На территории собора со временем выросло большое монастырское кладбище. К стенам храма были пристроены погребальные часовни.

Расположенный на полноводной реке Великой, монастырь часто выполнял функции гостиницы, где останавливались купцы и путешественники. В 1472 году его посетила Софья Палеолог, византийская принцесса, путешествовавшая из Италии в Москву.

Во время Ливонской войны (1558-1583 гг.) войска польского короля Стефана Батория разрушили монастырь. Сам собор подвергся пожару, в результате которого часть древней фресковой живописи была утрачена навсегда, а сама братия нашла убежище во дворе монастыря.

Для монастыря великие бедствия и разрухаВнесли также казаки и войска воеводы польского Лисовского. А в 1615 году монастырь захватил шведский король Густав Адольф, который, однако, не взял Псков.

Возрождение и упадок монастыря

Однако уже к XVII веку монастырь снова начали восстанавливать. Этому способствовало приграничное расположение Пскова (для России это было очень важно с точки зрения торговли). Снетогорский монастырь имел крупный хозяйственный блок, участвовал в снабжении армии и ремонте стен города.

В годы Северной войны снова потерпел бедствие. Возникший в 1710 году пожар уничтожил древнейший архив с уникальными историческими данными, связанными со временами создания монастыря.

Земельная реформа Екатерины II привела монастырь в настоящий упадок. А в 1804 г. он был упразднен, а на его месте решено было устроить архиерейский дом, где в 1816-1822 гг. жил архиепископ Псковский Евгений (Болховитинов), который был не только деятельным духовным человеком, но и крупным историком.Все богослужения в основном совершались в храме св. князя Владимира (бывшая трапезная св. Николая). В этом тихом монастыре в 1825 году побывал великий поэт А.С. Пушкин.

Советское время

После Октябрьской революции архиерейский дом был разрушен. Разрушению подвергся и старейший собор Снетогорского монастыря, отнесенный к памятникам старины и подлежащий охране государством. Вся территория монастыря была отдана под дом отдыха.В 1934 году Вознесенская церковь подверглась частичному разрушению, сейчас от нее остались только руины.

Во время Второй мировой войны в монастыре располагался штаб могущественной немецкой группировки «Север». В Никольской церкви немцы устроили зал для собраний, в соборе — тир и винный склад. На остатках Вознесенской церкви построен гараж.

После войны Снетогорский женский монастырь благоустройства не ожидал, его переоборудовали под детский санаторий и дом отдыха.Только в 50-х годах монастырь все-таки начинают потихоньку восстанавливать. Частичные реставрационные работы, которые продолжаются, начались в 1985 году.

В 1993 году, наконец, женский монастырь был передан Псковской епархии. Богослужения стали совершаться в Свято-Николаевском храме. В обители и по сей день хранятся такие святыни, как частицы мощей пр. мученика Иосафа Снетогорского, великомученика Пантелеймона, святителя Николая Чудотворца, святителя Тихона Задонского, святителя Макария Желтоводского, а также иконы Тихвинской и Иверской Божией Матери.

26 июля 2012 года Собор Рождества Богородицы был передан в безвозмездное пользование Снегорскому монастырю сроком на 50 лет.

Снетогорский монастырь: Гермоген (Муртазов)

Не менее интересно познакомиться с духовником Снетогорского женского монастыря — отцом Гермогеном (Муртазовым). Именно на нем лежит большая ответственность за весь монашеский образ жизни.

Как он сам о себе говорит, он родом из Татарии, но фамилия у него совсем не татарская, как может показаться, а настоящая русская, так как оканчивается на «ов» — Муртазов, в татарском варианте это должно заканчиваться на «in».Отец Гермоген родился в Ново-Шешминском районе, там, где река Шешма впадает в Каму, где рядом расположен город Чистополь, в который впоследствии переехала вся его семья.

История Чистопольского района

В его семье все были русскими. Исторически, когда Иван Грозный завоевывал Татарию, чтобы держать под контролем все земли, он отправлял туда целые русские деревни. Их район был создан из выходцев из Смоленска. На улице Свободки стояли освобожденные от налогов военнослужащие, на улице Попушкина были ружья, третья называлась Мишенью, потому что по мишеням стреляли.В общем, целое военное поселение. Вокруг района было несколько деревень, например Михайловка, все знали, что здесь Михайловский полк, а в Екатериновке — Екатерининский полк. Такая серьезная охрана не допускала различных проявлений смуты. Этот район назывался Чистопольским, потому что сначала это было чистое поле. От Казани это около 200 км.

Факты из биографии

В семье не было священников, глубоко верующими были только мать и бабушка.Его брат — отец Никон — стал иеродиаконом на подворье Пюхтицкого монастыря. Сестра живет с Гермогеном в монастыре. У их матери Магдалины было трое детей, и все они стали монахами. Отец погиб в Великую Отечественную войну, в первые же дни войны.

В Чистополе была церковь, и мать отца Гермогенона на акции с монахинями купила там дом. Отец Гермоген окончил школу, затем работал почтальоном, затем был призван в Бакинскую зенитную артиллерию.Он никогда не снимал свой крест. В церкви он познакомился с монахинями из закрытого монастыря. После демобилизации две старые монахини и мама-певица готовили его к поступлению в Саратовскую духовную семинарию.

Там, в семинарии, в 1959 году отец Гермоген принял сан священника. С того времени прошло 45 лет.

После семинарии через год поступил в Академию при Троице-Сергиевой Лавре (под Москвой). Он часто бывал в Псково-Печерском монастыре и даже хотел работать там на приходе, но его направили в Свято-Успенский Пюхтицкий монастырь (Эстония), и с 1965 года он служил там почти 30 лет.

Новое назначение

О своем служении духовником в монастыре сказал, что надо быть неорощенным кустом, чтобы сжечь и не сжечь. Некоторое время его духовником был Иоанн (Крестьянин). Вместе они решили, что Гермоген должен покинуть монастырь и уйти, особенно после того, как у него дважды вскрылась кровоточащая язва. Тогда отец Гермоген подумал, что службу тянуть не собирается, и поэтому решил уйти в отставку. Святейший Патриарх Алексий II, с которым он был в хороших и доверительных отношениях, дал ему широкую дорогу и сказал, что выберет любой монастырь.Но тут пришел владыка Евсевий и попросил отца Гермогена помочь Снотогорскому монастырю. И с этого момента он поселился там. Из Пюхтицкого монастыря им постоянно поступала помощь, и постепенно монастырь стал возрождаться. Построена гостиница для паломников, животноводческая ферма и др.

Патриарх

В начале сентября 2014 года Патриарх Кирилл лично посетил Снотогорский монастырь. В Никольском храме его встретили архимандрит Гермоген (Муртазов) с игуменией, которые отметили, что за многие годы Предстоятель Церкви впервые посетил их обитель.

Отец Ермоген преподнес в дар Его Святейшеству список с иконы Тихвинской Божией Матери, так как псковцы часто прибегали к ней за помощью в годы Великой Отечественной войны.

Патриарх также выступил с речью, что рад посетить один из древнейших монастырей — Снегорский женский монастырь Псковской епархии, который когда-то выполнял очень важную стратегическую роль крепости на пути захватчиков, но затем был разрушен уже в относительно мирное время, когда советские организации не щадили памятников архитектуры.

Заключение

Патриарх приехал не один, а с большой делегацией, и выразил надежду на скорое решение вопросов, связанных с восстановлением монастырских памятников. В знак уважения и благодарности он передал монастырю икону Санкт-Петербурга. Макарий с частью мощей. Теперь можно с уверенностью сказать, что весь Снетогорский монастырь будет восстановлен. Отец Гермоген – тот верный опекун (как и его предки во времена Иоанна Грозного), который выполняет свою духовно-наставническую миссию, всем сердцем и душой болея за свое потомство.

p>>

Анна Данилова. Монахиня разведки

Ушла добровольцем на фронт и всю войну прошла разведчиком при штабе маршала К. Рокоссовского. Ее высоко оценил авиаконструктор С. Королев, ее портрет написал художник А. Шилов.

Майор в отставке, встретила Христа и приняла монашеский постриг. Майор Наталья Малышева и монахиня Адриана — жизнь, посвященная людям и Богу.

Высшая награда — орден Св.Андрей Первозванный

Нежеланная дочь

Наташа Малышева была нежеланным ребенком в семье — мать хотела только сына.

«Она даже не думала о том, что может быть по-другому. И она уже разговаривала со своим будущим сыном, говоря «он», когда кто-то спрашивал ее о самочувствии перед родами. Разочарование было невыносимым для нее самой и осложнило с первых дней жизнь невинного ребенка. »

Любовь и внимание нужно было завоевывать с раннего детства, интуитивно: Наташа научилась читать в 5 лет, а все школьные уроки она повторяла за сестрой, так что тогда в школе учителя не знали, что с ней делать.А еще она много себя развлекала — например, бежала ловить солнце за горизонт, уверенная, что обязательно догонит. Однажды, прочитав про кавалеристку Дурову, я понял — это судьба!

Распятие

Однажды Наташа встретила Христа.

В еще не разрушенном Страстном монастыре девушку повели к Кресту, на котором стоял Мужчина. Где был Бог. И гвозди у Его ног! Как пятилетняя Наташа пыталась оторвать зубами гвозди от чистых ног Спасителя – вырезанные гвозди не поддавались, и уйти от Распятия было невозможно…

Миша Бабушкин

Мама с детства напоминала Наташе, что она некрасивая, вот сестра Оля — да и она, что она стоит перед зеркалом! Поэтому, когда с ней чаще других стал разговаривать однокурсник по МАИ, курносый и высокий Миша Бабушкин (сын героя Советского Союза), она заподозрила подвох и решительно прекратила встречи. Но он продолжал ее провожать, приглашал домой, чтобы познакомиться с родителями. Вдруг он вернулся к разговору недельной давности: «Почему ты не веришь, что ты мне нравишься?»

Опустив голову, я рассказал о печали, с которой жил с детства: «Ведь я некрасивый!».Потом повел меня к шкафу, схватил за плечи и повернул к огромному зеркалу:

«Посмотри на себя! Смотреть! Какие у тебя глаза! Улыбка! И не смей больше так говорить! »

Я расплакалась. Я уткнулась ему в плечо, плача, и чувствую, как с меня сползает шкура мерзкой лягушки, в которую я облачилась. Случилось чудо — Наташа похорошела на глазах — от счастья.

Война

1941 год.Война. Сначала казалось, что за несколько дней они сокрушат врага и не успеют постоять за Родину. Но шли месяцы… «Бомбы падали на Арбат, падали перед Большим театром. Я понимал, что все вышло совсем не так, как я думал. Мы собирались пойти и победить. И тут вдруг говорят о пленных, о большом количестве раненых»…

Миша сразу ушел на фронт — учился на военного летчика. Наташа ушла на фронт в октябре, Миша пытался ее отговорить — по телефону, как мог.

«У меня было четкое представление о том, к чему я иду, но не было никаких колебаний. Словно какая-то сила вела меня: я знал, что должен сделать именно это. Я пошел домой, чтобы забрать необходимые вещи. Раньше я иногда уезжала на ночные дежурства в больнице, так что мама ничего не догадывалась.

Больше той любви, что у меня была к Мише — я в жизни не встречала, до сих пор его фотография стоит на видном месте. До сих пор мама дружит с Мишиной сестрой….

Она попала в разведку.Хорошая немка, совсем юная — на подростка похожа — быстро научилась ползать на животе, наблюдать за ориентиром, а главное — не бросать друга в беде.

Сохранено

Так она зимой 1941 года спасла раненого однополчанина — его бросили, потому что нельзя было вытащить раненого через открытое место, которое простреливали немцы. Наташа не подчинилась приказу и бросилась за раненым.

«Когда я нашел Юру, он открыл глаза и прошептал: «О, она пришла! А я думал, ты бросил меня.»

И так он посмотрел на меня, у него были такие глаза, что я поняла — если это случится снова — я буду ходить снова и снова, лишь бы снова увидеть в своих глазах такую ​​благодарность и счастье.

Пришлось ползти через то место, которое простреливали немцы. Я быстро прополз его один, а как насчет нас двоих? У раненого сломана одна нога, вторая нога и руки целы. Я связала его ногу жгутом, соединила наши ремни, попросила помочь мне руками. Мы ползли на обратном пути.

И вдруг, вдруг, как по приказу, как в театре, повалил густой снег! Снежинки слиплись, попали в «лапы», и под этим снежным покровом мы проползли самое опасное место.

На полпути наши ребята бросились нам навстречу, взяли Юру на руки, а меня пришлось тащить — силы покинули меня. »

Повседневная жизнь

Самое тяжелое на фронте — быт. Жизнь женщины среди мужчин.

«Нашим людям было очень трудно даже спуститься в кусты! Вот едешь с отрядом на лыжах, начинаешь немного отставать, думаешь — сейчас быстро догоню! Но как только я начинаю отставать, все мужчины сразу становятся заботливыми, как будто нарочно: «Ребята, сделайте шаг поменьше, Наташа устала!» Я думаю: «Ну, что вы все сдохнете!» Однажды я все-таки выбрал одну постарше и, говорю: «Ну что вы все такие тупые что ли?» А он в недоумении отвечает: «Да нам и в голову не приходило, что ты так боишься сказать»

Сталинград, Курская дуга.Ходила с призывами к немцам сдаваться, однажды немец поймал ее, слушая ее, — и… отпустил со словами: «Я с девушками не воюю!»

Ощущение Победы пришло неожиданно, и тогда о победе было приказано практически забыть — только в 1965 году торжества и почести ветеранам вновь вернулись.

Ракетостроение

Наташа Малышева, проработав несколько лет в Германии, окончила Московский авиационный институт и начала работать в ракетной технике.

«Сложнее всего было искать ошибку в расчетах. Вы все рассчитаете, будете неоднократно тщательно проверять и перепроверять, каждый запуск стоит больших денег, все смотрят. И вдруг ракета на полигоне начинает барахлить!. Каким-то образом в трубе образовалась дыра, вызвавшая утечку, и одному из компонентов не хватило ресурсов. Но пока вы не установите причину аварии — сколько времени проходит! »

Жизнь С.П. было прервано трагической случайностью. Королев и А.М. Исаев, а Малышева начинает совсем другую жизнь — в обычном советском учреждении, где люди не горят работой, не сидят по ночам, работают за зарплату, а не за идею. Стало пусто.

Сережа-батюшка Сильвестр

В это время подруга рассказала по секрету: ее сын Сережа принял монашеский постриг, стал священником… «Может быть, вы пойдете со мной посмотреть, как он там?»

«Сергей, в ответ на мое обращение «Сережа! », Исправил строго неторопливо: «Отец Сильвестр».Мы почти молча доехали до поселка. Остановились у избушки с небольшим палисадником и колодцем. Две комнаты. В одной камере отца Сильвестра, в другой стояли кровать, топчан, стол и две табуретки. С потолка через щели торчат куски пакли, на окнах нет штор, «удобство» — во дворе. Я вспомнил великолепную трехкомнатную квартиру полковника Лукашенко, отца Сережи. И вдруг вместо ужаса и протеста я почувствовал такой прилив восторга, что не мог его скрыть.«Боже! — подумал я, — какую сильную веру Ты послал этому юноше, чтобы вот так, совершенно добровольно, ты мог оставить безбедную жизнь здесь, в этом запустении, один, и быть таким спокойным и умиротворенным!»

Перемена, случившаяся с Сережей — отец Сильвестр, поразила Наталью Владимировну. Она стала ходить в церковь, читать Евангелие… «Все, что до сих пор было смыслом моей жизни: работа, активная общественная деятельность, стремление быть в центре внимания, — все сразу померкло и потеряло смысл.»

Вскоре нашла духовника, объездила многие монастыри, стала работать над восстановлением Пюхтицкого монастырского подворья. Времени не хватило, и она решила уйти на пенсию. Отпускали ее неохотно, но Наталья Владимировна была непреклонна — раз решила, то и все.

Сестра Адриан

Здесь в 2000 году постриглась. Любимое имя Наталья — какое имя теперь будет в постриге?

«Никогда не забуду минуты ожидания своего нового имени, и когда владыка прозвучал: «Наша сестра Адриана», мне было трудно сдержать радость.Теперь я навсегда останусь со своей святой мученицей Натальей, так как она и Адриан составляют единое целое телом и душой. »

Правила жизни

«В своей жизни я выработал два правила:

«Никогда не оставайся там, где тебе действительно хочется остаться.» Это правило стало для меня спасением. Я никогда не раздражала в гостях, всегда уходила, хотя меня просили остаться.

Со Святейшим Патриархом Алексием

Второе правило появилось у меня, когда я был уже старше.Наблюдая за людьми, я понял, что в обществе ни в коем случае нельзя показывать на публике, что ты обижен. Даже если вам сказали что-то грубое или не так вежливо обратились. Гораздо лучше взять себя в руки, сделать совершенно непонятное лицо и спросить его: «Наверное, с тобой что-то случилось? Плохое настроение?». Уверяю вас, это прекрасное лекарство. Потом, когда я уже стал вникать в христианские законы, я понял, что во мне есть хоть и немного корыстного смирения, но смирения. Человек говорит мне грубость, а я выражаю свою озабоченность, не допускаю мысли, что это хамство относится ко мне и нашим отношениям.Работает удивительно хорошо. »

Парадный дневник матери Адрианы

Через несколько месяцев после ее смерти вышла книга воспоминаний «Монахиня из разведки»

5 ноября 2012 г. в рамках церковно-общественной выставки форума «Православная Россия» состоялось торжественное вручение дипломов и памятных призов лауреатам VII открытого конкурса изданий «Просвещение через книгу».Книга Анны Даниловой «Монахиня из разведки. Жизнеописание ветерана Великой Отечественной войны монахини Адрианы (Малышевой)» заняла 3 место в номинации «Лучшая духовно-патриотическая книга». » Поздравляем!

Имя Анны Даниловой широко известно среди журналистов: последние восемь лет Анна возглавляет интернет-портал «Православие и мир». Благодаря своей работе Анна знакомится со многими интереснейшими людьми современности, в том числе с монахиней Адрианой.

Книга основана на беседах Анны Даниловой и монахини Адрианы, которые они вели в течение полугода.

Подробнее:

Издана книга «Монахиня из разведки. Рассказ о жизни ветерана Великой Отечественной войны инокини Адрианы (Малышевой)», автором-составителем которой выступила главный редактор «Правмира» Анна Данилова.

Я знала, что Анна когда-то дала себе обещание сделать все, чтобы о матушке Адриане узнало как можно больше людей.Кажется, сегодня это случилось — об этом и о книге мы — к сожалению — смогли поговорить только с Анной; 4 февраля мать Адрианы отошла ко Господу.

— Почему вы решили не подписывать сборник как автора-составителя?

Книга подписана, но моего имени нет на обложке. Дело в том, что, безусловно, автор книги есть: книга собрана из ее заметок, рукописей, многочисленных рассказов. Я только «сшивала» их в единое целое, редактировала, читала вслух маме.

В свое время мы с мамой думали переписать ее рассказ от первого лица в большое вымышленное повествование, расширить, добавить деталей — не пошло. Вы не верите в такую ​​историю. Поэтому в книге читатель «слышит» рассказчика, непосредственно, без посредника, я остаюсь автором-составителем. Кстати, вся история жизни матушки Адрианы была записана на видео, так что всю книгу можно услышать и вживую!

Война как фотография

Конечно, мама, удивительный, необыкновенный человек.Вы не раз писали о ней, брали у нее интервью. Но в нашей жизни есть еще много достойных людей — о каждом из них ты собираешься сделать книгу?

Кстати, я не собирался делать книгу, просто однажды пришел на собеседование. И откладывала на несколько лет — думала, ну пожилой человек, 87-88 лет, уже слышит, наверное, неважно, и говорить трудно. И тогда я решил, что так надо. И оказалось, что монахиня Адриана — человек с ясным умом, прекрасной речью, цитирует Лермонтова, слушает новости о политике, все знает и помнит.И тут, во время интервью, стало понятно – надо обо всем поговорить. И записываем все, что успеваем записать!

Было бы здорово иметь такую ​​книгу о каждом выдающемся человеке. Это моя мечта. Уходят удивительные люди, так мало их осталось, со многими из них толком никто не разговаривал, не помнил их…

Мне кажется, что самое лучшее и достойное в журналистике – это работа летописца: стремиться зафиксировать побольше (и на видео тоже) наших современников, чтобы передать опыт общения с ними дальше.Как ценны для нас записи митрополита Антония Сурожского, например, как благодарны мы тем, кто все записал и сохранил… Как дорога нам книга Л. Лунгиной «Подстрочник»…

Но, увы, норма жизни — не большой посмертный архив, а недоуменное: «Не говорили, не записывали!»

Читаешь книгу и удивляешься ее простоте, как будто она обычная. Да, конечно, судьба человека — но все же, что вас так зацепило за ее личность, биографию?

Мать Адриана (Малышева), хоть и рассказывала о своей жизни очень просто, но совершенно удивительный человек.Дочь, нелюбимая матерью (мать мечтала о мальчике и долго упрекала дочь в том, что та родилась девочкой), с детства была одна. С третьего курса МАИ она пошла на фронт, ее определили в разведку.

Капитан Наталья Малышева

Битва за Москву, Курская дуга, Сталинград, Германия. Она 17 раз переходила линию фронта, один раз вынесла раненых из-под обстрела, второй раз чудом не попала в засаду.Однажды ее поймал немецкий солдат и… отпустил: «Я с девушками не воюю!» Ее жених, Миша Бабушкин, погиб в первые месяцы войны, другого такого человека она не встречала.

После войны, после окончания МАИ, работала в конструкторском бюро Королева, проектировала ракетные двигатели.

Она была уже не молода, когда узнала, как сын ее однополчанина принял монашеский постриг — Сережа стал отцом Сильвестром. И так ее поразила происшедшая с ним перемена, что она сама стала читать Евангелие.Она вышла — очень поздно — на пенсию, и стала восстанавливать Пюхтицкий двор в Москве.

Знаете, когда ей дали послушание торговать книгами на улице, она сначала очень стеснялась и все натягивала платок на брови, чтобы не видели знакомые — майор, известный инженер — и продает книги на улица. Закончила жизнь в ангельском сане — стала монахиней Адрианой. Меня вообще все на ее пути поражает, каждый шаг, каждый эпизод…

Помнится, вы некоторое время назад говорили, что постараетесь сделать все, чтобы «прославить» (скажем, скажем) маму. Считаете ли вы свое обещание выполненным?

Не прославлять, а собирать как можно больше, что можно собрать! Я думаю, что намерение было выполнено, но не полностью. Я очень буду ждать воспоминаний тех, кто знает мою маму много лет. Ведь я встретил ее только в последний год своей жизни. Надеюсь, воспоминаний, рассказов будет много, а второе издание книги будет значительно расширено.

С некоторых пор мы говорим об обнулении исторической памяти. И с этой точки зрения книга «Мать Адриана», безусловно, важна. С другой стороны, мне кажется, у такой литературы довольно узкая потребительская аудитория — православные тётки. Или я ошибаюсь?

Сама матушка Адриана, надо сказать, больше любила умное мужское общение. Но мне кажется, что это совсем не женская, не «тетушья» история, хотя в книге есть и история любви.Это такая зарисовка эпохи — и война, и К.Б. Королев, и замечательный портрет маршала Рокоссовского, и драма семейных отношений, и одиночество ребенка, и возрождение веры в Россию — все в таком маленький, в общем-то, кусок текста…

Как начиналась книга

— Насколько востребован сегодня этот жанр мемуаров? Может есть смысл превратить эту историю в сериал?

Вы вспомнили об обнулении исторической памяти.Мы знаем катастрофически мало даже о том, что было пару лет назад… А история вообще существует для нас в датах, числах, смене образований и образований — что удивительно, как плохо мы знаем историю… История, время, эпоха через человека, через его жизнь, его восприятие мира — вот, на мой взгляд, главное противопоставление обнулению и беспамятству.

Сериал, конечно, вряд ли получится, но сохранить все, что можно сохранить, должны постараться все мы — и не только писатели и журналисты.

Весна постелила на землю разноцветный ковер,
И всю ночь соловьи наполняются трелями…
Простая монахиня, добрая мать Адриана,
9 мая встречается в монашеской келье.
Я свою гимнастку достал из старой каморки,
Снова отложив духовное чтение на время…
Война… Это время из памяти не вычеркнуть
По крутой иронии судьбы, обретенное смирением…
Без со страхом и слезами он смотрит на погоны,
Иссохшими руками нежно гладит награды…
И годы бегут, как вагоны
Бегут во все стороны, филиалы военного ада.
Оттуда, из прошлого Кто-то вдруг махнет рукой,
Какая-то удивительно смелая девица
Игривая, шустрая, с русским именем Наташа,
И снова мелькнет кинолента из смутных времен…
Иконы… под ними выложены старые картинки:
На той, что пожелтела — она ​​после службы в храме,
На этой — Наталья с первой любовью в обнимку,
«В начале войны он погиб…» — писала ей мама.
На фронт — как на праздник! Девушка редко горевала
И голос у нее был нарочито грубый, отцовский…
С хорошим немецким она попала в разведку,
Рокоссовский лично давал задания Наташе
Неся информацию в памяти, как в конверте,
Она бегала на лыжах, ползла на животе в штаб,
Не раз превращаясь в объект преждевременной смерти…
Но как же быть девушке-разведчице
А если фашистка узнает, то ей придется … *
Как страшно день и ночь ходить по лезвию бритвы!
«Спаси меня, Господи! Только не в плену! » — эта просьба
Была для нее фронтовой ежедневной молитвой.
Прошла всю войну, дошла до Берлина, дошла до Победы,
Я мирную жизнь посвятила ракетостроению,
Я подолгу беседовала со священником в церкви,
Словно освободила душу от тяжести…
Она не стала бесчувственной — любовь заменила страсть,
Хоть иногда мирское все же становится жарче,
Увы, она не забыла Адриано-Наташиной войны —
Из минувших лет, как по памяти не сдаваться!

* В разведке, согласно приказу, разведчик, наткнувшийся на немецкого солдата, должен был застрелиться.

На фото: Картина А.М.Шилова «За Веру и Отечество. Разведчица Великой Отечественной войны Н.В. Малышева, ныне монахиня Адриана, жительница Пюхтицкого подворья» (2008 г.)

Наталья Владимировна Малышева родилась в декабре 1921 г. в с. Крым. С детства занималась плаванием, гимнастикой, конным спортом, стрельбой, лыжами и ходила в храм. Удивительно, но девушка уживалась с воинственностью и религиозностью. Окончила курсы медсестер, сдала нормы ГТО.В 1941 году ушла добровольцем на фронт. Служила в дивизионной, а после окончания разведшколы — в армейской разведке 16-й армии под командованием К.К. Рокоссовский. После войны служила в Польше и Германии. Она дослужилась до майора. После окончания Московского авиационного института 35 лет жизни посвятила ракетостроению, работая инженером-конструктором ракетных двигателей в городе Королеве. В начале 90-х Малышевой предлагали баллотироваться в Верховный Совет, но она выбрала камеру с видом на церковь.Помогая обустраивать двор Свято-Успенского Пюхтицкого женского монастыря в Москве, она осталась здесь служить простой монахиней, приняв постриг под именем Адриана. Каждый год, особенно накануне Дня Победы, мама ходила в школы и свидетельствовала о войне. Мать Адриана (в миру Наталья Малышева) отошла к Богу в феврале 2012 года в возрасте 90 лет.
Награды: орден Андрея Первозванного, Орден Отечественной войны, Орден Красной Звезды, Медаль За За боевые заслуги, медаль «За оборону Москвы», медаль «За оборону Сталинграда».Н.В.Малышева — лауреат Международной премии Андрея Первозванного «За веру и верность».
Через несколько месяцев после смерти матери Адрианы вышла книга воспоминаний «Монахиня из разведки».

Отзывы

Алечка, удивительная история, замечательные стихи.
Очень душевно. Но еще у меня возник вопрос, как уживается воинственность с религиозностью…
Нельзя любить двух господ одновременно.
обнимаю тебя моя дорогая

Сашуль, я тоже думал об этом противоречии в характере этой удивительной женщины.Я думаю, что служение Богу было присуще ему с самого начала, но советское время повлияло на воинствующий патриотизм, поэтому в человеке боролись (или уживались) две разные ипостаси. Это не я сочинила, это монахиня так о себе рассказала. Все подвластно Богу, может это Его высший эксперимент…)))
Обнимаю тебя,

В ДК «Покровские ворота» главный редактор портала «Православие и мир» Анна Данилова провела презентацию ее книги «Монахиня из разведки», недавно вышедшей в издательстве «Ника» — серия интервью с монахиней Адрианой (Малышевой), монахиней Пухтицкого монастыря в Москве, в миру — майором Натальей Малышевой, разведчик, инженер-конструктор ракетных двигателей.

Время записи видео: 1 час 38 минут.

Вечер памяти

Анна Данилова регулярно встречалась с матерью Адрианой в течение последних шести месяцев ее жизни (мама умерла 4 февраля 2012 года). За две недели до смерти мать подписала окончательный вариант рукописи книги. Было решено издать книгу в виде монолога.

Это не просто вечер презентации книги «Монахиня из разведки» о матушке Адриане, Наталье Владимировне Малышевой, а небольшой вечер памяти матери, — начал встречу автор.

Идея реализована. Даже те, кто не имел возможности пообщаться с ней лично, смогли рассказать о своих впечатлениях о ней из интервью и книги и об уроке ее жизни.

«Эта книга — учебник жизни! Ее надо изучать на уроках истории в школе», — прозвучало замечание из зала…

Анна Данилова выразила надежду, что воспоминания моей мамы дополнят книгу. Причем количество дополнительных материалов постоянно растет: например, недавно она нашла в Интернете отсканированные страницы военного дневника своей матери.

На встрече были показаны четыре отрывка из интервью матушки Адрианы:

Как она шла на фронт и как спасала раненых

Девяностолетняя красавица

Многие отзывались о матушке Адриане как об удивительно красивом человеке, красивая женщина.

Певец, заслуженный артист России Ян Осин много общался с мамой в последние годы ее жизни.

Она не утратила своей человеческой красоты, — вспоминает он. — Ее глаза были окутаны теплотой и добротой, ты забыл, зачем пришел.

Еще яснее сказал отец Дмитрий Смирнов:

Для меня — может быть, я мало в этом понимаю, хотя всегда думал, что понимаю — она ​​очень красивая женщина. Она мало изменилась с детства. Необычайная душевная красота и необыкновенная красота в каждой черте. В 90 лет!

По его мнению, такая красота есть внешнее проявление духовной жизни.

Штык в могиле

Певец, заслуженный артист России Ян Осин навещал мать Адриану до последних месяцев ее жизни.Их свела работа над видеорядом на песню «Память», посвященную ей как разведчице, прошедшей всю войну.

«Мама очень любила эту песню. Однажды мы прослушали ее шесть раз подряд», — поделилась воспоминаниями Анна Данилова.

Года три назад мама прослушала песню и даже согласилась принять участие в съемках — песня посвящена ей, символу той эпохи, символу тех людей — ветеранов, наших дедов и прадедов.Она согласилась и заболела. Я подумал: «Значит, нет воли Божьей».

Через год идея была возобновлена, к 9 мая. Мать выздоровела и снова согласилась принять участие в съемках.

Год назад, 9 мая, у меня был концерт, на котором мы решили представить эту песню и клип. Мы смогли организовать для нее машину, и она приехала. Ей так понравилось, что после концерта она сказала мне: «Я как будто помолодела лет на десять!» — ее глаза сияли.

О том, насколько много значила для нее военная служба, косвенно можно судить по тому знаменательному факту, случившемуся уже после ее жизни, о котором рассказал Ян Осин.

На фото она со штыком образца 1941 года. Когда рыли ей могилу, рабочие на погосте нашли штык от русской трехлинейки (винтовка 1891 г.). Такая связь для человека, прошедшего войну с первых дней до Берлина, ковавшего мощь нашей страны в послевоенные годы, запустившего человека в космос — и приняла монашеский ангельский образ и помолилась за всех нас.

Пример для стариков

Протоиерей Димитрий Смирнов познакомился с мамой во время съемок фильма, посвященного 60-летию Победы «Времена, когда все молятся».По словам отца Дмитрия, ветераны — это люди, которые жили на земле еще до появления новой общности — советских людей.

Несмотря на тяжелопереносимые зверства войны, я никогда не наблюдал у ветеранов «вьетнамского синдрома». ,когда человек приходит полусумасшедший а потом начинает стрелять в людей на улицах.Наоборот это чрезвычайно просвещенные и очень добрые люди.И мать была таким человеком как и любой носитель подлинной христианской духовности,что выражается не в внешние проявления, а в том, что сказал пророк: особая учтивость.

Недавно мать находилась под присмотром патронатной службы в связи с приездом отца Димитрия. -Некоторые бабушки так умеют общаться с теми людьми, которые их кормят, поят, моют и ухаживают за ними, — что готовы бежать от них куда угодно. И к маме они всегда шли с радостью, потому что получали гораздо больше, чем давали. Она была интеллигентным человеком с глубоким чувством юмора, очень проницательным, аналитиком — хорошо разбиралась в людях. Она никого не винила.Если нужно было сказать что-то нелицеприятное, я находил такие обороты, что осуждение не чувствовалось, а доходило до сердца. Тонкость, присущая глубокому пониманию внутреннего христианства, что очень редко встречается в наше время, особенно у пожилых людей.

В этом смысле она пример для стариков: до какого возраста можно дожить и не превратиться в ведьму, и даже наоборот.

Страна биография

Из всех своих орденов монахиня Адриана больше всего радовалась ордену «За Веру и Верность» апостола Андрея Первозванного — потому что с крестом и апостолом Андреем.День рождения мамы пришелся на канун памяти святого апостола Андрея Первозванного, 12 декабря.

С большой теплотой вспоминал матушку Адриану Владимир Мищенко, исполнительный директор Фонда Андрея Первозванного.

Она была переполнена. Часто приходили люди с детьми и внуками. А еще я пыталась знакомить и приводить своих детей и детей своих друзей: на первый взгляд, ничего особенного в ней не было, но и в этом нет ничего особенного — это то, чего нам обычно не хватает: любви и смирения.

Я должен встретить ветеранов одного возраста. Это удивительные люди — по мере того, как они уходят, понимаешь это все больше и больше. Нам нужно изучить отношение этих людей к жизни.

Это люди с биографией — и они составляют биографию страны. Мы должны знать ее такой, какой она была, используя тот факт, что мы знаем таких людей, как мать Адриана. Она была простым человеком, с обычной биографией, присущей «простым» страницам истории страны.

В том же году, что и моя мама, Президент Ингушетии стал лауреатом премии «За Веру и Верность».Юнус-Бек Евкуров. Владимир Мищенко рассказал, что они очень подружились — монахиня-разведчица и военный политик.

У него было очень трогательное отношение к ней. Он постоянно звонил ей, присылал телеграммы, поздравления с праздниками, хлеб и сыр из родового села. Для нее это были очень важные вещи.

Верующая Красная Армия

Несколько лет протоиерей Александр Ильяшенко работает над сайтом «Невыдуманные рассказы о войне».

Я плохо разбираюсь в теме войны, потому что не знал маму, — признался он. По его словам, сама ее жизнь является свидетельством того, что войной для нашей страны была именно Великая Отечественная война, какой бы пафосной ни казалась европейцам эта фраза.

Несмотря на то, что отец Александр не был лично знаком с матерью, между ними существовала связь.

Мой отец работает в авиационной промышленности. Их конструкторское бюро разработало межконтинентальную сверхзвуковую ракету Tempest.Впервые в истории на ней был использован титан. Ракетные двигатели-ускорители изготовлены ОКБ Исаева. Может быть, отец и мать встречались на собраниях…

Стоит напомнить, что моя мать была единственной женщиной в государственной комиссии по испытаниям ракетных комплексов.

Эта книга, — отметил отец Александр, — дань памяти не только матери, но и всем, кто, как и она, прошел героический тяжелейший путь. Победа трансцендентна. По какой-то причине Господь отдал его в Красную Армию, формально атеиста, а на самом деле верующего, благодаря таким людям, как матушка Адриана.

Воплощая историю в жизнь

Владимир Лучанинов, главный редактор издательства «Никаия», выпустившего книгу в рекордно короткие сроки — за два месяца, также затронул тему Великой Отечественной войны.

Сейчас есть повышенный интерес к Великой Отечественной войне. Но история, если мы говорим об источниковедении, создается голыми фактами, которые можно ставить то в одну, то в другую сторону, в зависимости от идеологии, в пользу себя, своей точки зрения и позиции.Биографии, жизненные истории — вот что оживляет историю, придает ей жизнь, придает ей художественные оттенки.

В качестве иллюстрации Владимир Лучанинов привел историю своей семьи. У него было три деда — два родственника и один двоюродный брат. Последний, генерал-майор, прошел войну от начала до конца и поделился самыми интересными воспоминаниями.

Говорю с раскаянием, что не смог сохранить эти истории для своих детей и внуков. Конечно же, я сохранил их в устной аранжировке.Кто-то писал дневники, письма, рассказы, но, тем не менее, упускал момент. Хочу поблагодарить Анну за этот проект.

Книга памяти

Главный редактор издательства «Дар» Георгий Гупало лично не знал свою мать.

Почему церковь красная? Архитектура, иконы, песнопения — невероятное богатство, накопленное за тысячу лет. Наверное, самое большое богатство – это люди, которые в Церкви. Одни нам хорошо известны, а есть менее известные, но они не становятся меньшими личностями.Как здорово было бы сохранить память о таких «маленьких» людях, к которым можно было бы отнести и матушку Адриану.

Георгий Гупало рассказал историю из жизни о доброй памяти. Много лет назад, живя в Оптиной Пустыни, он познакомился с родственником епископа Михея (1851-1931; епископ Архангельский и Холмогорский в 1908-1912, Уфимский в 1912-1913; провел несколько лет в мире в Оптиной Пустыни до своего ареста в 1923 г.; с1924 г. — епископ Козельский, викарий Калужской епархии). Она попросила найти его могилу.Но кладбище было разорено, настоятель кладбищенской церкви ничего не знал, а жителей, которые могли бы что-то знать, с тех пор не осталось, потому что после разрушения Оптиной в Козельске прошли чистки, в результате которых почти весь город прошел через эскорт.

Несколько дней ходил по кладбищу. И вдруг невероятное чудо: находим удивительно красивой ухоженной могилы, на которой написано: «Епископ Михей». Мы начали разговаривать с настоятелем — я не знал.Мы опросили всех старух — никто не знает. Кто-то вспомнил, что люди шли из Москвы. Поэтому мы не знали их имен. И память сохранилась.

Такие книги — настоящее надгробие, настоящий памятник доброму и хорошему человеку. Благодаря таким книгам мы узнаем, какие люди жили и живут рядом с нами. Очень важно сохранить эту память, как неизвестных подвижников, приехавших из Москвы ухаживать за могилой даже не родственника. Эта память о наших предках и есть наше главное отличие от язычников.Мы должны чтить наших родителей. Ваши друзья, братья и сестры. Лучший способ почтить такую ​​память — опубликовать больше таких книг.

Добрые глаза разведчика

В конце вечера был важный рассказ о матушке Адриане. После награждения орденом Андрея Первозванного у нее состоялся разговор на радио «Радонеж», в ходе которого она сказала: «Главное на войне было то, что мы любили Родину». Когда ее хоронили, игумен Сильвестр, оказавший некогда влияние на инженера-конструктора Наталью Малышеву в выборе монашеского пути, сказал, что эта любовь к Родине объединила всех ее однополчан.

На канале ТВЦентр была передача «Улица твоей судьбы». Была встреча с офицером спецназа по имени Сергей. В зале среди зрителей находилась мать Адриана, о которой он не знал. Он вспомнил, как в чеченскую войну во время привала спецназовцы, захваченные в горах чеченцами, сидели в смертельной опасности, и чтобы хоть как-то подбодрить своих товарищей, он рассказал им историю о маленькой девочке-разведчице с куском хлеба (этот рассказ есть в книге).Ведущий, покойный Александр Дедюшко, сказал: «Эта девушка сейчас здесь, в зале».

Матушка подошла и подарила герою программы икону Сергия Радонежского. А когда ведущий спросил ее: «Мама, ты бы пошла с Сергеем в разведку?» — Посмотрел внимательно и ответил: «С Сережей я бы пошел. У него добрые глаза.

МАРИЯ СЕНЧУКОВА, фото ЮЛИИ МАКОВЕЙЧУК
Предлагаем посмотреть. 26 минут.

Будьте в курсе ближайших событий и новостей!

Вступай в группу — Добринский храм

Майор Наталья Владимировна Малышева.Будучи студенткой 3 курса, она ушла на фронт, через 2 недели был убит ее жених Михаил. Прошла всю Великую Отечественную войну разведчицей, служила в штабе К. Рокоссовского, дошла до Берлина. После войны окончила Московский авиационный институт, работала в конструкторском бюро С.П. Королева. Для того, чтобы принять активное участие в восстановлении Пюхтицкого подворья в Москве, вышла в отставку, в 2000 году приняла монашеский постриг с именем Адриана. Ушла из жизни 4 февраля 2012 года в возрасте 90 лет.Матушка очень хотела дожить до еще одного Дня Победы и очень обрадовалась, когда ей сказали, что ее рассказы помогают помнить о войне и подвигах народа в военные годы. Предлагаем вниманию наших читателей удивительные рассказы моей мамы о Великой Отечественной войне.

Чудесное спасение Весной 1943 года Донской фронт был расформирован, и на его месте появился Брянский. Главному командованию стало известно о планах немецкого наступления на линии Орел — Курск.В этот район стали скрытно выдвигаться крупные силы противника. Немцы хотели отомстить за поражение под Сталинградом. Готовился грандиозный танковый бой. От разведчиков поступили свежие сведения о противнике. Моя непосредственная работа в эти дни заключалась в прослушивании телефонных разговоров противника. Мы жили в палатках. Иногда им попадались пустующие квартиры, но чаще они жили в лесу. Немецкими землянками брезговали — клопов было огромное количество! Мы встали около восьми часов.У меня уже была офицерская еда, всегда был хлеб, иногда сыр и масло. Утром был обязательный разговор с вождем о ситуации и планах. Конвоир доставил меня на передовую. У него также была проводная схема связи. Подключившись, я прослушал и запомнил все важное, что немецкое командование передало своим войскам. Потом вернулась к своим и сообщила об услышанном в штаб.

Дважды такие операции прошли успешно.Но до конца жизни не забуду того, что произошло в моем третьем рейде. Когда я уже потерял сознание и выбрался из убежища, чтобы, дождавшись темноты, вернуться к своим, я почувствовал спиной, что я не один. Она быстро обернулась, схватив пистолет — по инструкции нужно было покончить жизнь самоубийством, чтобы не попасть в плен, — но тут же получила удар по руке. Мой пистолет мгновенно оказался у немца, стоящего передо мной.Я окаменел от ужаса: сейчас меня повезут в немецкий штаб. Господи, не то! Я даже не видел, что он за немец — не видел ни звания, ни возраста от страха. Мое сердце выпрыгнуло из груди, я едва дышал. И вдруг, схватив меня за плечи, немец дернул меня спиной к себе. «Ну, сейчас выстрелит», — подумал я с облегчением. И тут она получила сильный толчок в спину. Пистолет упал далеко впереди меня. — Я не воюю с девушками! И пистолет возьми, а то свои пристрелят…Я остолбенел, обернулся и увидел длинную фигуру, уходящую в глубь леса.

Ноги меня не слушались, и я доковылял до места, где можно было выйти к своим в темноте. По дороге привела себя в более-менее нормальное состояние и вернулась как обычно. Я был достаточно умен, чтобы никому не рассказывать о том, что произошло. Потом, много позже, она поделилась этим с близкими друзьями. Сын одного из них, ставший впоследствии монахом, произнес слова, которые не так давно стали для меня откровением: — Неужели ты до сих пор не понимаешь, что Господь хранил тебя все время, и кто-то сильно молился за тебя и твою спасение? .. https://youtu.be/H8fy-KZc8Yo

Служба разведки. Чудо на Адриана и Наталью В сентябре у меня день Ангела: в день Адриана и Натальи. Я, Адриана и Наталья. Наталья крестится, а Адриана становится монахиней. Так что кто меня хочет — зовет меня Наталья Владимировна, а кому больше нравится «мама» — пожалуйста, мама. В 1942 году после окончания офицерских курсов Наташа Малышева получила направление на Западный фронт, под Смоленск, в разведку при штабе Константина Рокоссовского.Приехав, Малышева доложила лично Рокоссовскому, он тепло ее поприветствовал и выразил надежду, что все будет хорошо. По утрам Рокоссовский вставал рано, надевал бурку и шел по лесу, размышляя. Однажды утром они встретились, и Наташа получила от него новое задание. Он протянул руку (а у него две руки, как у меня) и говорит: «Знаешь, должен тебе сказать, что скоро тебе предстоит серьезное задание». Я говорю: «Очень хорошо, я буду очень рад. Я надеюсь, что все будет хорошо».А задача была следующая. Нужно было отправиться в деревню и получить собранную информацию. Наш разведчик пошел туда и исчез. Нужно было выяснить, что с ним случилось, и забрать все бумаги. А если их не было с ним, то найти и привести. Это было восьмое сентября. Меня отвели в какое-то место в лесу, оставили, потом я гулял один, ночевал в лесу — на траве. — Это было страшно? — Когда я это рассказываю, все вздрагивают, страшно слушать, но я и раньше видел много страшного, ведь это конец 1942 года.Прежде чем въехать в деревню, я должен был прочитать вывеску. К дереву на окраине села привязывали грабли — это был символический знак. В зависимости от того, куда были повернуты грабли — можно было или нет идти. Я выглядел так, будто мог идти. И тогда знак меняется. Потом снова меняют. Что делать?

Тут я вспомнил, как Рокоссовский говорил мне: «Спокойствие, еще раз спокойствие и никакой спешки». И еще я вспомнил его слова: «Мне не нужны жертвы. Вам нужно все обдумать.Живой человек дороже любой информации. Мне не нужно, чтобы люди бросались под танки. Мне нужно, чтобы все было продумано. Как я потом узнал, приметы изменились, потому что хозяин дома работал на немцев, а мне помогала жена его сына. Она повернула грабли обратно. ее лицо.Она смотрела в лес так выразительно, что я как будто прочитал приказ уйти.И Наташа Малышева решает вернуться.За это в военное время могли и расстрелять… Только вернувшись, я узнал, что в селе предательство, и что место, куда я должен был прийти, было подготовлено, известно, что разведчик придет. Я шел подавленный, в очень плохом настроении: ого, сказал, что сделаю, и не сделал. И тут я вспоминаю лицо этой женщины, которое видел в бинокль, думаю: «Нет, нет, правильно».

Прихожу и узнаю, что когда я уезжала, пришла девушка из села — партизаны прислали предупреждение не присылать разведчика.Там место провалилось. Но та девушка опоздала: я ушел раньше. Наши решили, что я, как и первый разведчик, погиб. И вдруг я появляюсь. Это была радость! Потом говорят — вас зовет командир. Захожу, Рокоссовский вышел из-за стола: «А ты, оказывается, тоже умница! Как наградить вас? А тут я уже обрадовался и сказал: «Не надо меня ничем награждать. Я просто хочу служить с вами до конца войны — никуда меня больше не посылайте». это только до конца войны? Служить в армии можно до конца жизни.А потом оказалось, что 8 сентября был день моего Ангела… https://youtu.be/Onwz26Z2urQ

Линия фронта — это миф Линия фронта совсем не такая, какой ее обычно изображают. В реальности ,его просто нет.Это что-то визуальное.Мы сами определили:вот наша сторона,а там уже немцы,они сами нашли наиболее выгодные места для выхода на свои позиции.Мы так и не узнали наверняка,перешли ли мы реку линия фронта или еще нет — мы догадывались только по отдельным признакам.

Кто умнее — мужчины или женщины? Разбираемся в патентной статистике / Блог компании FreshDoc / Хабр Как вы думаете, какое соотношение мужчин и женщин среди владельцев патентов? 50/50? Нет!

За рубежом

По данным зарубежных патентных ведомств среди изобретателей женщин меньше, чем мужчин.По данным Патентного ведомства США, только в 10,3% патентов хотя бы один из авторов — женщина.
Согласно статистике Европейского патентного ведомства, данные выглядят еще печальнее: 8,8% по патентам из Америки, самые высокие по Испании (12,3%) и Франции (10,2%), а самые низкие по Австрии (3,2%) и Германии ( 4,7%).

Источник данных: ПОЧЕМУ ЖЕНЩИНЫ НЕ ПАТЕНТАЮТ?

Если посмотреть статистику патентов, оказавшихся коммерчески применимыми, то разрыв еще больше — всего 5.5% «женских» патентов.

Чем объясняется такая предвзятость?

По словам профессора Тоби Стюарта (Школа бизнеса Хааса Калифорнийского университета в Беркли), у мужчин больше полезных социальных связей для реализации идей.

Авторы исследования «ПОЧЕМУ ЖЕНЩИНЫ НЕ ПАТЕНТАЮТ?» Приведенные выше объясняют гендерный разрыв в патентовании разным соотношением мужчин и женщин среди специалистов и аспирантов, приводят подробные статистические данные. В качестве вывода они предлагают увеличить долю «женских» патентов, что, по их расчетам, приведет к увеличению ВВП США в 2 раза.7%.

Есть и исторические корни проблемы. Женщина долгое время (а отчасти и сейчас) находилась в неравном социальном положении с мужчиной, что закреплялось правовыми нормами. Раньше женщины были значительно урезаны в правах в пользу мужчин. Они даже не могли подать заявку на патент от своего имени, поскольку их интеллектуальная собственность считалась собственностью мужа.

Видимо есть разница на уровне физиологии. В книге американского ученого У.Бауэрман, в списке тысячи гениев всего 29 женщин (2,9%).

Творческие способности женщин не получили высокой оценки:
Артур Шопенгауэр: женщина не может быть творцом… Источник
Фридрих Ницше: женщина не может творить… Источник
Женщина не может быть гением по Отто Вейнингеру. ..Источник
Социальные запреты в отношении женщин, мешающие им стать гениями по Симоне де Бовуар Источник
Интеллект женщин и мужчин по М.И. Веллер Источник
Число гениальных женщин по А.В. Шувалов Источник

Еще 62 материала на тему: Творческая личность — женщина

Восстановив историческую справедливость, вспомним женщин-изобретательниц, которые внесли свой вклад в развитие промышленности и сделали нашу жизнь удобнее.

Табита Бэббит

В самом конце 18 века мир узнал о протестантской религиозной секте под названием «шейкеры». Главным в организации было устройство жизни в ней.Между полами соблюдалось равенство, и тяжелая работа распределялась равномерно. В Массачусетсе тоже была такая община, в ней жила Табита Бэббит. Она работала ткачихой, но в 1810 году нашла способ облегчить работу своих братьев. Женщина долго наблюдала, как мужчины распиливали бревна двуручной пилой, двигая ею то в одну сторону, то в другую. Хотя нагрузка на людей распределялась равномерно, непосредственно рез происходил только в момент движения пилы вперед. При движении назад это никак не повлияло на лог.Табита быстро поняла, что люди зря тратят свою энергию. Она придумала прототип циркулярной пилы. Позже его с успехом использовали в лесопильном производстве. Бэббит предложил создать циркулярную пилу. Теперь каждое движение инструмента на дереве имело смысл. Но заповеди общины были весьма строги; они помешали Бэббит получить ее законный патент.

Стефани Кволек

Стефани Кволек осталась в истории человечества изобретателем кевлара.
Кевлар — это особое органическое волокно, обладающее необычайной прочностью, хорошей гибкостью и очень легким весом. Например, кевлар в пять раз прочнее стали. И больше всего кевлар нашел свое применение в военной форме – в частности, в кевларовом бронежилете. А ее изобретение спасло множество жизней.
Самое удивительное, что Кволек вообще не работал в военной промышленности. Она просто пыталась найти… замену автомобильным резиновым шинам (это было сразу после того, как разразился нефтяной кризис).

Кэтрин Блоджетт

Первая женщина-ученый в General Electric, Кэтрин Блоджетт, в 1935 году открыла метод переноса тонкой мономолекулярной пленки на стекло и металл. В результате получается стекло, которое не отражает и не искажает изображение. Это произвело революцию в производстве камер, микроскопов, очков и многого другого.

Жозефина Кошрен

Первая посудомоечная машина, запатентованная в 1886 году, сочетала в себе бойлер для нагрева воды, узел подачи ее под давлением, колесо и решетку наподобие тех, что до сих пор используются для сушки посуды.Лишь спустя 40 лет кокрановское устройство было признано необходимой вещью в домашнем хозяйстве. Изобретательница Жозефина Кошрен никогда не использовала его сама, но значительно упростила жизнь своим горничным.

Николь Барбье Клико

В 1808 году она разработала технологию «ремюажа», благодаря которой шампанское за три месяца избавляется от осадка и становится кристально чистым, это имело настоящий успех, значительно улучшив качество вина. напиток.

Мэри Андерсон

Первые дворники для автомобиля были изобретены Мэри Андерсон в 1903 году.Ей стало жалко водителя, который был вынужден ежеминутно останавливать машину во время метели и отгребать снег с лобового стекла.

Хочу еще
И еще , и еще

Самое значимое изобретение 20 века, оказавшее наибольшее влияние на жизнь людей, это подгузники (!) на счет женщины.
Мужчины просто не могут придумать такое изобретение (как и бюстгальтер и средства женской гигиены), так как это совсем не их головная боль.

Как насчет России?

Роспатент не занимается разжиганием ненависти по половому признаку и не предоставляет статистику выдачи патентов мужчинам и женщинам.На свой страх и риск мы рассчитали отечественный гендерный разрыв на примере последних 50 выданных российских патентов на изобретения. Оно оказалось примерно таким же, как и в зарубежных патентных ведомствах — 12%. Более того, значительный вклад в нашу долю женских патентов внесли изобретатели из Франции. Интересно, что нет ни одного «чисто женского патента».

В «Атласе истории русской культуры» (1993 г.), охватывающем период с конца XVII до начала XX века, упоминаются 2560 выдающихся деятелей почти всех отраслей науки и культуры; 7.7% от общего числа личностей составляют женщины. В Большой советской энциклопедии объемных биографий (более 1500 знаков) было 2107 человек, из них 66 женщин, что составило 3,1%.

Кроме того, будет уместно вспомнить о наших выдающихся женщинах-изобретателях.

Зинаида Ермольева
Изобретатель антибиотиков

Микробиолог, Заслуженный деятель науки РСФСР, академик, Лауреат Государственной премии. Родилась 24 октября 1898 года на хуторе Фроловых, ныне станция Арчеда, в семье железнодорожного рабочего.В детстве отличалась веселым нравом, отзывчивой и доброй, потом выросла и стала первой танцовщицей. Она любила «Сентиментальный вальс» Чайковского и проявляла большой интерес к живой природе.
Пытливый ум привел Ермольеву на медицинский факультет Ростовского университета, где она серьезно увлеклась микробиологией: ее тянуло к неизведанному, кто был тогда много в этой науке. Ее первая работа «К биологии холерного вибриона по материалам эпидемии 1922 г. в Ростове-на-Дону» впоследствии превратилась в большую монографию, надолго определившую ее научную судьбу.
Путь к науке был тернист. Ермольева заинтересовалась холероподобными вибрионами и решила провести эксперимент на себе: натощак она взяла четыре миллиарда микробных тел такого вибриона. Развилась классическая картина холерного заболевания, но молодой организм выдержал это испытание. Вскоре из-под пера вышла большая монография «Холера» 3. В. Ермольева.
В 1942 году, когда Сталинград стал передовым пунктом для эвакуированных, сюда была направлена ​​профессор Ермольева для профилактики холеры у населения.Чрезвычайную комиссию возглавил заместитель наркома здравоохранения. Были приняты все меры: производство холерного бактериофага было налажено в самом Сталинграде. Ежедневно эту спасительную вакцину получали 50 тысяч человек – это был поистине подвиг советских врачей, подвиг медицины. Полгода Ермольев провел в осажденном Сталинграде.
Видеть новое и главное было главной чертой ученого. Самым необходимым во время войны была помощь раненым, умершим от сепсиса.Напряженная, ночная работа в лаборатории – и команда Ермолиевой получает первый отечественный пенициллин. Но Ермольева его не только получила, но и наладила его промышленное производство, что спасло от верной гибели тысячи жизней наших воинов.
Война закончилась, а Ермольев среди тех, кто строит. Среди строителей Волго-Донского канала вела профилактическую работу против эпидемий. Ей принадлежит первенство в изучении интерферона как противовирусного средства. Зинаида Виссарионовна была хорошо известна в Сталинграде, Астрахани, выступала в Париже, Праге, Женеве, где представляла советскую науку, была активной общественной деятельницей.
Два ордена Ленина, в том числе за работу в Сталинграде, за научные достижения, орден Трудового Красного Знамени, орден «Знак Почета», медали. На основе жизнеописания Ермольевой писатель А.В. написал свою «Открытую книгу» Каверин.

Анна Межлумова
Советский химик

В ходе экспериментов Анне Межлумовой впервые в истории удалось получить высокооктановый бензин.
Ни для кого не секрет, что источником питания двигателя автомобиля является жидкое или газовое топливо, чаще всего бензин.Важнейшим показателем его качества является склонность к взрыву, и эта склонность определяется так называемым октановым числом. И чем она выше, тем меньше вероятность того, что бензин взорвется.
Поэтому в настоящее время практически все двигатели современных автомобилей работают на высокооктановом бензине (знаменитые 92-й и 95-й бензин), что способствует развитию скорости, более быстрому разгону и меньшему износу двигателя.
При этом, к сожалению, имя Анны Межлумовой практически никому не известно.В одном из последних сохранившихся интервью, в 2006 году, Анна Ильинична рассказала, что живет с сыном в комнате в коммуналке и гордится тем, что в 92 года до сих пор помнит все химические формулы. Более актуальной информации о нем найти не удалось.

Фатима Асланбековна Бутаева

Фатима Асланбековна Бутаева — советский физик и изобретатель, лауреат Сталинской премии.
Будущая исследовательница родилась в Алагире, ее отец Асланбек Бутаев – известный юрист и журналист, друг Косты Хетагуровой, основатель и редактор первой осетиноязычной газеты «Железо газет».
В 1925 году Фатима Бутаева поступила в Горский педагогический институт, затем продолжила обучение на физико-математическом факультете Второго Московского государственного университета.
В 1934 г. начались ее исследования во Всесоюзном электротехническом институте в лаборатории источников света под руководством видного ученого В. А. Фабриканта.
Фатима Бутаева прошла путь от инженера до заведующей лабораторией.
В течение нескольких лет она с группой ученых проводила исследования люминесценции различных люминофоров в оптическом спектре.Практическим результатом этой работы является разработка и начало производства первых в СССР люминесцентных ламп, или люминесцентных ламп.
В 1951 году Фатима Бутаева участвовала в изобретении первой лазерной установки – «импульсно-зарядного устройства для усиления света». Советские ученые разработали способ усиления электромагнитного излучения, который теперь используется во всех лазерах.
Эта работа во многом опередила свое время и получила признание только спустя годы, в 1964 году, когда группе ученых, в том числе и Фатиме Бутаевой, был выдан диплом за научное открытие.

Малышева Наталья Владимировна

Малышева Наталья Владимировна (12 декабря 1921, Крым — 4 февраля 2012) — советский конструктор ракетных двигателей, позже — монахиня Адриана. Н. В. Малышева родилась в Крыму, в семье земского врача. С детства занималась плаванием и гимнастикой, бегала на лыжах, стреляла. Окончила курсы медсестер, сдала нормы ГТО. Малышева поступила в Московский авиационный институт.
В 1941 году ушла на фронт.Служила в разведке дивизии на Волоколамском направлении. В июне 1942 г. направлена ​​на 3-месячные курсы разведывательной школы в Гиреево. После них она уже служила в армейской разведке 16-й армии (2 соединения), которой командовал Рокоссовский. Войну закончил лейтенант.
После Победы до 1949 года служила в Польше, в Верхней Силезии. В 1949 году переведен в Потсдам, дослужился до капитана.
После увольнения из армии вернулась в МАИ сразу на третий курс, окончила его и стала работать по распределению конструктором ракетных двигателей в НИИ-88 в Подлипках (ныне Королев).Наталья Владимировна проработала в этой сфере 35 лет.
Инженер-конструктор Малышева участвовала в создании двигателей для маневрирования и торможения первых баллистических ракет и космических аппаратов на орбите, в том числе для гагаринского «Востока». Она была единственной женщиной в государственной комиссии по испытаниям ракетных комплексов. Н.В.Малышева участвовала в создании двигателей для ЗРК С-75 Петра Грушина. За этот двигатель она была награждена орденом.
Выйдя на пенсию, она помогала обустраивать подворье Свято-Успенского Пюхтицкого женского монастыря в Москве и осталась здесь служить простой монахиней, приняв постриг под именем Адриана.Мать Адриана стала лауреатом Международной премии «Вера и верность», учрежденной Фондом Андрея Первозванного.

Основные вопросы женского творческого пути А. А. А. сделала

очень интересный доклад на тему «Великие женщины — творческий путь». Рыжачков.
На основе изученных им 150 биографий он глубоко погрузился в проблему и, в частности, пытается ответить на ряд вопросов:
Если женщина начнет заниматься творчеством, мужчинам придется учиться обслуживать себя?
Были ли творческие девушки/женщины, на которых не влияли мужчины?
Увеличится ли число творческих женщин в будущем?
Чем отличаются результаты актрисы от ученого/исследователя?
С какого возраста женщина может начинать творческую деятельность?

Какой архитектурный стиль выдержан при строительстве Кремля.Потайные ходы Московского Кремля. Московский Кремль

Архитектура Московского Кремля позволяет получить полное представление о том, как изначально был устроен центр российской столицы. включает храмы, площади, палаты, здания. Сегодня все это достопримечательности, посмотреть на которые приезжают гости и туристы со всей России и из-за рубежа.

Строительство Кремля

Архитектура Московского Кремля сложилась в конце 15 века.Основные башни и стены были построены в 1485-1495 гг. Использовался красный кирпич и белый камень на известковом растворе. Стоит отметить, что местные мастера не обладали достаточной квалификацией для такой работы. Поэтому были приглашены иностранные специалисты. Иван III нанял архитекторов из Италии для строительства Московского Кремля.

Однако некоторые башни все же были возведены русскими мастерами. Дело в том, что их форма напоминает характерные деревянные конструкции. Как известно, в то время столярное дело на Руси достигло своего совершенства, чему способствовал сам универсальный материал, а работа требовалась постоянно, так как периодически большие пожары уничтожали все постройки.Чтобы избежать этого, при строительстве Московского Кремля использовался камень.

Успенский собор

Одной из главных построек этого архитектурного ансамбля является Успенский собор. Он был возведен на месте первого каменного собора Ивана Калиты в первой половине XIV века. Архитектура Московского Кремля во многом определяется этим зданием.

Собор начали возводить в 1475 году. Образцом был аналогичный храм во Владимире в 12 веке.Таким образом, еще раз подчеркивалась преемственность Москвы по отношению к Владимиру, считавшемуся ранее одним из главных городов России.

Следующие 400 лет это был главный храм России. Именно здесь все правители были коронованы в королевстве. Главный вход расположен со стороны Соборной площади. Вход в этот кремль как бы охраняет архангел Михаил, фигура которого изображена над сводом. Еще выше — Богородица с младенцем.

Иконостас, который мы можем видеть сегодня в Успенском соборе, был выполнен иконописцами Троице-Сергиевой Лавры в середине XVII века.

В годы Отечественной войны 1812 года здания Московского Кремля были разграблены и опустошены. Этот собор не стал исключением. Часть добычи у французов позже была отбита русскими казаками.

Благовещенский собор

Архитектуру Московского Кремля невозможно представить без Благовещенского собора. Он расположен в юго-западной части Соборной площади. Он был построен в конце 15 века.Работа выполнена псковскими мастерами.

При Иване Грозном пристроено крыльцо с высоким крыльцом из белого камня.

Этот храм Московского Кремля построен в традициях раннемосковского зодчества. Сегодня большой интерес представляют росписи собора, появившиеся в начале 16 века. Главная заслуга принадлежит артели художников, которой руководили Феодосий и его сын Дионисий. Много историй об Апокалипсисе.Также можно найти светские мотивы. Например, русские князья и византийские императоры.

Пол этого собора уникален. Он был выложен специальной плиткой из драгоценной агатовой яшмы.

Архангельский собор

Этот собор в стенах Московского Кремля возник в начале 16 века. Его возвел приглашенный итальянский архитектор Алевиз Новый. При этом он следовал традициям русской архитектуры. Черты итальянского Возрождения видны лишь в богатом убранстве храма.

Его строительство велось на месте древнего Архангельского собора, который воздвиг Иван Калита в 14 веке, в память об избавлении столицы от всеобщего голода. Его разобрали из-за тесноты, освободив место для более просторного храма.

Собор увенчан пятью куполами. Центральная позолочена, а боковые просто окрашены серебряной краской. Резные белокаменные порталы выполнены в стиле итальянского Возрождения.

Во время захвата столицы Наполеоном здесь располагался винный склад. Французы устроили на алтаре кухню, а все ценности украли.

Церковь Ризоположения

Примечательна и небольшая церковь, построенная домашними мастерами в конце XV века. Она появилась на месте старого деревянного церковного Рязанского обустройства, которое было построено после отступления татар от Москвы.

В 1451 году они вплотную подошли к городу, но не взяли его штурмом, а отступили, оставив всю добычу.Православная церковь придавала этому религиозное значение, считая чудом. На самом деле татары отступили из-за политических разногласий между военачальниками.

Новая церковь сильно пострадала от пожара 1737 года. Восстановлена ​​архитектором Мичуриным.

Оружейная

Палаты Московского Кремля сегодня вызывают большой интерес у туристов. Первое упоминание о ценностях, которые сегодня находятся в Оружейной палате, можно найти в 1339 году.Еще во времена Ивана Калиты началось формирование княжеских сокровищ. Среди них были украшения, посуда, церковная утварь, дорогая одежда и оружие.

В конце 15 века здесь располагался один из центров русских художественных промыслов. Кроме того, сюда привозили подарки иностранных посольств. Жемчуг, парадная конская упряжь.

К 1485 году казна настолько разрослась, что было решено построить отдельное двухэтажное каменное здание между Благовещенским и Архангельским соборами.Он назывался Казначейством.

Грановитая камера

Грановитая палата Московского Кремля – одна из немногих частей дворца, сохранившихся со времен Ивана III. Это был его великий тронный зал. Это старейшее гражданское каменное здание в Москве.

Построен за 4 года мастерами с помощью приглашенных итальянцев — Пьетро Солари и Марко Руффо.

Палата представляет собой квадратный зал, в котором опираются на столб в центре комнаты.Зал высотой 9 метров освещают удачно расположенные 18 окон, а также четыре массивные люстры. Общая площадь Грановитой палаты Московского Кремля составляет почти 500 квадратных метров.

В конце 16 века его стены были расписаны церковными и библейскими сюжетами. На протяжении веков здесь отмечались важнейшие события в истории Российского государства. Здесь принимали иностранные посольства и делегации, заседал Земский собор. Победы русского оружия регулярно праздновались в Грановитой палате.Например, Иван Грозный и Петр I праздновали победу под Полтавой над шведами.

Красная площадь

Красная площадь Московского Кремля появилась в 15 веке. Сегодня это один из символов не только столицы, но и страны, ее визитная карточка.

Заложен Иваном III, который приказал снести все деревянные постройки вокруг Кремля. Так как ему серьезно угрожали пожаром. Это место по его приказу было взято под торговлю.Поэтому Красная площадь изначально называлась Торг. Правда, продолжалось это недолго.

Уже в 16 веке она была переименована в Троицкую. Из-за близлежащей церкви Святой Троицы. Позже на его месте появился собор Василия Блаженного. Судя по документам, в XVII веке площадь называлась Пожар. В то же время нельзя забывать об интересной топонимической особенности Древней Руси. В то время один и тот же объект мог иметь несколько официальных названий одновременно.

Красная площадь официально стала называться таковой только в 19 веке.Хотя в некоторых документах это название встречается еще в 17 веке. Смысл этого имени, согласно словарю Владимира Даля, в том, что наши предки употребляли слово «красный» в значении красивый, превосходный.

На протяжении веков на примере Красной площади можно проследить, как менялся Московский Кремль. В XV веке он появился здесь со знаменитыми башнями — Сенатской, Спасской и Никольской. В XVI веке собор Василия Блаженного и Лобное место. В 19 веке — Исторический музей, Верхние торговые ряды, которые сейчас называются ГУМом, памятник Минину и Пожарскому.XX век принес на Красную площадь Мавзолей и некрополь у Кремлевской стены.

Храм Василия Блаженного

Этот храм был построен в середине 16 века. Возведен в честь взятия Казани русскими войсками. Здание представляет собой грандиозное сооружение из 9 столбов, которые возвышаются над цоколем, соединяясь друг с другом галереей. Композицию объединяет центральная колонна, которую венчают шатры с декоративным куполом наверху. Многие специально приезжают в Москву, чтобы увидеть этот храм своими глазами.

Центральная палатка окружена восемью колоннами. Все остальные заканчиваются луковичными головками.

Со стороны Спасской башни два крыльца ведут на террасу храма. Оттуда можно попасть в обходную галерею. Туристов и жителей столицы до сих пор впечатляет колорит храма, несмотря на то, что он был сделан несколько веков назад. Собор Василия Блаженного расписывали настоящие мастера. Использовали исключительно натуральные цвета в сочетании с белым камнем и красным кирпичом.Из последних изготавливаются мельчайшие детали. Яркая роспись выполнена в 17 веке. Когда позже появились пристройки, на северо-востоке разместили колокольню и часовню храма. До нашего времени дошли имена зодчих, построивших это культовое религиозное сооружение. Звали их Посник и Барма.

Статья опубликована в сборнике «Архитектурное наследие» № 47 (М., УРСС, 2007). Я написал ее в 2005 году, с тех пор материалов на эту тему значительно прибавилось.По большому счету статью бы переделали и дополнили, но это целая отдельная работа. Так что пусть пока будет так, как есть.

Храм Воскресения Христова в Тезине (Вичуга). Фото автора, 2001 г.

А.В. Слезкин
Образы Московского Кремля в архитектуре неорусских храмов

Роль соборов Московского Кремля как образцов для строительства крупных городских и монастырских храмов в XVI — XVII веках общеизвестна.Это соответствовало средневековому способу ориентировки на иконографический прототип. С переносом столицы в Санкт-Петербург кремлевские святыни лишь на короткий срок утратили свое прежнее значение. Уже при Елизавете, на волне подъема народных чувств, петербургская архитектура вновь обращается к традиционным формам русского церковного строительства, ориентируясь прежде всего на образ Успенского собора. Творение Аристотеля Фиораванти было воспринято культурой Нового времени как духовный и государственный символ, ценная реликвия, продолжавшая выполнять свою историческую миссию.Как известно, Успенский собор, будучи сокровищницей особо почитаемых святынь, оставался местом коронации русских монархов. Под его сводами власть приобрела высшую легитимность. Помимо главного собора Москва была памятником становления централизованного Русского государства.

Сочетание этих функций делало собор своего рода архитектурным идеалом, узнаваемые черты которого интерпретировались на протяжении XVIII — XIX веков в соответствии с господствующими художественными стилями.Таким образом, ориентация на пятиглавие Успенского собора стала программой барочного церковного строительства елизаветинского периода. В эпоху историзма подражание образцу принимает более конкретные формы — не только на типологическом уровне, но и по линии воспроизведения характерных архитектурных особенностей. В контексте кремлевской темы один из крупных храмов главного создателя николаевского «русско-византийского стиля» К.А. Интерес представляет Тон — Собор Владимирской иконы Божией Матери Задонского Богородицкого монастыря (1845 — 1853).В целом его архитектурный облик близок к храму Христа Спасителя в Москве, однако шестистолпная конструкция, проявляющаяся на северном и южном фасадах четырьмя оборотами и соответствующими им закомарами, явно восходит к Успенскому собору Кремль.

Со второй трети XIX в. тема московских святынь начинает активно звучать в архитектурном пространстве Петербурга. Оторванность европеизированной столицы от коренной России болезненно ощущалась именно в этот период напряженных поисков национального стиля.С николаевского времени в Петербурге началось масштабное строительство храмов, призванных придать городу на Неве ярко выраженный «русский» колорит. Некоторые очень важные с градостроительной и архитектурной точки зрения здания программно уподоблялись знаменитым московским прототипам. Таким образом северная столица как бы пытается компенсировать свою историческую молодость.

Комплекс Воскресенского Новодевичьего монастыря показателен вдвойне — помимо названия, которое отсылало к знаменитому московскому монастырю, в его облике были многочисленные цитаты из допетровской архитектуры.Построен в 1892 — 1895 гг. По проекту Л.Н. Бенуа и В.П. Зейдлера, колокольня укрепила конкретно-исторические ассоциации с Московским Кремлем, достаточно точно копируя столп Ивана Великого. С приобретением колокольни постройки монастыря образовали цельный ансамбль с живописной игрой разновеликих куполов и узнаваемой «московской» доминантой[i] . Своеобразный силуэт и оригинальная многоцветность собора Василия Блаженного, композиционно неразрывно связанного с Кремлем, воспроизведены в соборе Воскресения Христова, более известном как «Спас-на-Крови» (1883 – 1907, архитектор А.А. Парланд). Памятный храм, установленный на месте гибели императора Александра II, играет значительную роль в градостроительном пространстве центральной части Санкт-Петербурга.

В целом концепция русского стиля конца XIX в. предполагала археологический подход к стилизации древнерусских образцов. Заимствование носило компилирующий характер и возводило повышенную декоративность в разряд главных и неоспоримых достоинств. Страсть к частностям не позволяла в полной мере передать образную сторону средневековой архитектуры.Принципиально иной способ интерпретации наследия допетровской Руси лег в основу неорусского стиля. Первые опыты «абрамцевского кружка» в 1880-х гг. во главе с В.М. Васнецова, они наметили новый, «художественный» взгляд на родную древность. Рационалистическое изучение, «архитектурное рассечение» памятников сменилось поэтически возвышенным и глубоким переживанием их образной сущности. Это изменение сознания было убедительно выражено Н.К. не тупым взглядом археолога, а теплым взглядом любви и восторга.”

Вполне естественно, что для архитектуры неорусского стиля значение образов кремлевских святынь не только сохранилось, но и возросло. Монументальность и лапидарность архитектурного языка Москвы XV-XVI веков оказались созвучны эстетике нового направления, хотя и не в такой степени, как стиль новгородско-псковского средневекового зодчества. Балансировка неорусского стиля на грани между модерном и ретроспективизмом отразилась в том, что стилизация новгородско-псковских прототипов осуществлялась преимущественно через призму модерна, любившего гротескно-скульптурные формы, при этом достаточно статичные и « правильные» московские образцы трансформировались более прямолинейно.

Отношение к Кремлю как оплоту российской государственности и выдающемуся ансамблю национальной культуры на рубеже XIX-XX веков приобрело новое качество. Приближение 300-летия правящей династии усилило интерес публики к отечественным древностям. Актуальной темой стал образ Первопрестольной столицы, эпического города со своими традициями и неповторимостью архитектурного облика. На волне этого «поэтико-художественного» открытия московской старины, например, знаменитая серия акварелей А.М. Васнецов возник, ярко изобразив былую жизнь Москвы XII-XVII вв. сохранились в начале XX в., и поэтому известные на акварели храмы и монастыри как бы ожили в своем некогда естественном окружении. Яркий художественный образ древней русской столицы стал фактом современной культуры рубежа веков.

Повышенный интерес к кремлевским святыням имел и более конкретные проявления. В 1894 — 1895 гг. была проведена реставрация Успенского собора, что повысило внимание специалистов к этому архитектурному памятнику XV в.Работы проводились под руководством К.М. Быковский. Были восстановлены первоначальные формы оконных проемов, сделаны первые просеки древних фресок. Следующий этап реставрации собора пришелся на 1913 — 1917 годы, когда удалось восстановить цоколь, основания полуколонн порталов и основания столбов в интерьере. Очистка фрески была продолжена. Начало второго этапа работ совпадает с торжествами по случаю 300-летия дома Романовых.В этой связи представляется показательным, что в 1913 году, непосредственно во время торжеств, Николаю II было совершено подношение от свиты — позолоченная модель Успенского собора. Она была помещена в Санкт-Петербургском соборе Феодоровской иконы Божией Матери, построенном по проекту С. С. Кричинского в честь этой годовщины.

Макет Успенского собора — подношение Николаю II от свиты. Хранилась в Федоровском соборе Санкт-Петербурга.Петербург. Фото К. Буллы, 1913 г.

В конце XIX — начале XX в. архитекторы разрабатывают новую модификацию типологии пятиглавого соборного храма. Это уже не крестообразный объем ампирных пропорций с большим центральным световым барабаном и четырьмя небольшими звонницами, часто служившими колокольнями (прообраз Храма Христа Спасителя), а стройное кубическое сооружение с монументальным пятиглавым верхом. сверху полукруглые (а не «тоновские» килевидные) закомары.Головные барабаны установлены достаточно близко и, как правило, все они освещены. С востока — три мощные полукруглые апсиды, с запада — приспущенный притвор. В процессе эволюции представление о пятиглавом соборе приобретало все более конкретные очертания древнерусских соборов. XII-XVI вв., восходя к Успенской линии во Владимире, продолжается еще одним знаковым сооружением — Успенским собором Московского Кремля.

Первым в череде постепенного отхода от тонской традиции является Спасо-Преображенский собор Николо-Угрешского монастыря под Москвой, построенный в 1880-1894 гг.по проекту А.С. Каминского. [v] Его стены, сильно утопленные между лопатками, и хорошо сложенные пять куполов относятся к кремлевским прообразам, вернее, к обобщенному типу собора. XVI век (время Василия III и Ивана I Грозный), в свою очередь также ориентированный на Успенский собор.

Спасо-Преображенский собор Николо-Угрешского монастыря. Фото автора, 2002 г.

Собор Николо-Угрешского монастыря во многом подражает Успенскому собору Воскресенско-Федоровского монастыря в селе Сергеево под Шуей (1897 — 1905), построенному по проекту владимирского архитектора П.Г. Беген. Несмотря на то, что его боковые купола являются декоративными, сходство с главным собором Московского Кремля усиливается введением аркадно-колонного пояса между окнами первого и второго окон. Этот мотив, как известно, Москва взяла из владимиро-суздальского зодчества XII в. В приведенных примерах обращено внимание на обобщение и укрупнение форм и деталей. Это совершенно новая черта для отечественного зодчества конца XIX века, любившего многословную «узорчатость XVII века», весьма одобренную Александром III.

Л.Н. Бенуа пошел еще дальше в направлении творческой интерпретации древнерусских образцов, спроектировав собор Александра Невского в Варшаве (1894 — 1912). . Его план соответствовал имперской идее установления русской власти на мятежных польских землях. Формы этого величественного храма вышли более пластичными, а детали более изысканными, чем у Каминского собора. К юго-западу от храма находилась отдельно стоящая столбообразная колокольня, рядом с которой находилась другая уже упоминавшаяся работа Бенуа — колокольня Новодевичьего монастыря в Петербурге.Санкт-Петербурге, а также детально воспроизводящий архитектуру кремлевской колокольни Ивана Великого (но украшенный гораздо богаче прототипа). Общую композицию ансамбля, когда монументальный пятиглавый храм и столбообразная колокольня располагались на расстоянии друг от друга, несомненно, следует считать аллюзией Кремля. В декоративном отношении архитектура Варшавского собора ближе к Успенскому собору во Владимире, чем в Москве. Разнообразие отделочных материалов, широкое использование мозаики, «стильность» силуэта — совершенно новые качества, позволяющие отнести Александро-Невский собор к кругу знаковых построек для формирования неорусского стиля.


Собор Александра Невского в Варшаве. Фото около 1920 года


Собор Александра Невского в Варшаве. Фото 1910-х годов

Линию Бенуаского собора продолжает новый собор Серафимо-Дивеевского монастыря (ныне освящен как Спасо-Преображенский собор). Построен в 1905 — 1917 гг. по проекту А.Е. Антонова, стоит ближе к Успенскому собору во Владимире, чем к одноименному московскому.В декоративном оформлении фасадов этого большого храма преобладает мотив аркадного пояса. Небольшие размеры аркады подчеркивают массивность собора, а усложнение его композиции обширными вестибюлями придает зданию динамичность. В то же время пятиглавое решение, когда боковые купола значительно меньше центрального, характерно для храмового строительства 1830-х — 1890-х гг. (проекты К.А. Тона, В.А. Косякова), а вовсе не для неорусского стиля.Ярким подтверждением этого является силуэтное сходство рассматриваемого собора с близлежащим Троицким собором, построенным по проекту А.И. Резанов целиком в духе своего учителя Тона.

Спасо-Преображенский собор Серафимо-Дивеевского монастыря. Фото автора, 2005 г.

Успенский собор Пюхтицкого монастыря в Эстонии (1907 — 1910, арх. А.А. Полещук) отличается более простой композицией со схематичным декором. Эклектичная условность и жесткость форм заметны и в оформлении церкви св.князя Владимира в городе Дальнем (Китай), датируемом началом 1900-х гг. Широко расставленные пять глав заставляют вновь вспомнить некоторые работы К.А. Тона (Екатерининская церковь в Петербурге, церкви в Царском Селе и Петергофе). Симптоматично и то, что арочный пояс «сполз» к основанию здания, превратившись в чисто декоративное продолжение его основания.

Стройный в пропорциях Успенский собор общины «Отрада и Утешение» в подмосковной деревне Добрыниха (1900 — 1904, архитектор С.У.Соловьев) уже безоговорочно принадлежит к неорусскому стилю. Очертания закомаров стали более плавными, появились обширные поверхности гладких стен и деталей, почерпнутых из столь любимого в начале ХХ века новгородско-псковского зодчества. Небольшой западный вестибюль имеет килевидное завершение, что является общим мотивом неорусского стиля. В то же время архитектурный образ здания лишен гротеска, характерного для всех произведений С.Ю.Соловьева.

Успенский собор общины «Радость и Утешение» в с. Добрыных. Фото начала 20 века

Примерами развитого неорусского стиля, в котором звучит тема кремлевской соборной архитектуры, является проект церкви в усадьбе А.М. Мальцев Балаково Самарской губернии, изготовление И.И.[х] . В образе монументального храма сочетаются черты двух главных пятиглавых соборов древности — Успенского собора в Москве и Успенского собора во Владимире.Ориентация на последнюю более определенна как в общей композиции, так и в характере декора.

И.И. Нивинский. Проект церкви в Балаково. 1908

Необходимо упомянуть Александро-Невский собор на Миусской площади в Москве (проект 1899 г., сооружение 1914 — 1917 гг., арх. А.Н. Померанцев)

Московский Кремль находится. История нашей Родины отражена в каждом его здании. Это старинные пушки и колокола, соборы и дворцы, музеи и резиденция Президента России.Высокие стены и бойницы говорят нам о том, что это мощное и величественное сооружение является крепостью. В то же время это здание отражает и духовную жизнь России. Кремль в Москве – общероссийская национальная святыня, символ России.

Ансамбль Кремля в Москве включает в себя саму крепость с ее мощными стенами и башнями, а также храмы и палаты, величественные дворцы и парадные здания. Это ансамбли площадей — Соборной и Ивановской, Сенатско-Дворцовой, Троицкой, а также улиц — Спасская, Боровицкая и Дворцовая.

Башни Московского Кремля

Стены Московского Кремля имеют 20 башен, среди которых нет одинаковых. История Москвы началась у Боровицких ворот. Здесь находится одна из юго-западных башен кремлевской стены — Боровицкая. Он выходит к Александровскому саду и Боровицкой площади. По легенде, ее имя происходит от леса, покрывавшего один из семи холмов, на которых стоит Москва.

Соборы Московского Кремля

В архитектурный ансамбль Московского Кремля входят восемь соборов.Один из главных храмов Российского государства — Успенский . Здесь проходили коронация императоров, венчание на царство, выборы глав Русской православной церкви и отпевание митрополитов и патриархов. Сейчас здесь можно увидеть молельню Ивана Грозного, особо ценные иконы, некрополь и величественный иконостас.

Благовещенский собор служил личным храмом великих князей и царей московских. Считается, что некоторые иконы храма были созданы Андреем Рублевым, а также Феофаном Греком.

Архангельский собор был родовой усыпальницей великих князей и царей. В нем 47 надгробий и 2 святыни. Здесь похоронены великие князья Иван Калита и Дмитрий Донской, Иван III и Иван Грозный, царевич Дмитрий и цари Михаил и Алексей Романовы. В иконостасе храма можно увидеть образ «Архангела Михаила с подвигами», созданный во время Куликовской битвы.

Домовая церковь русских митрополитов и патриархов малая Церковь Ризоположения .В нем в едином ансамбле представлены четырехъярусный иконостас в серебряном окладе и настенные росписи.

К северу от Успенской церкви и колокольни Ивана Великого находятся Патриаршие палаты и малый пятиглавый храм Двенадцати апостолов , построенный русскими мастерами Антипом Константиновым и Баженом Огурцовым.

десятиглавый Собор Василия Блаженного неоднократно подвергался опасности сноса. Наполеон в 1812 году мечтал взять его в Париж, а позже хотел взорвать.В советское время собор мешал прохождению демонстраций и его тоже хотели разрушить.

К востоку от Теремного дворца расположены четыре домовых церкви : Екатерининский и Верхоспасский соборы, церковь Распятия Христова и церковь Воскресения Словущего.

Московский Кремль — история и архитектура

Первое упоминание о Москве встречается в летописях и относится к 1147 году. В 1156 году на берегах Москвы-реки и в устье реки Неглинной были построены первые деревянные стены.Русь в то время была разделена на отдельные княжества, поэтому в 1238 году не смогла противостоять нашествию татаро-монгольского ига. Москва была опустошена, а Кремль сожжен.

При Иване Калите было укреплено Московское княжество и перестроен Кремль. Строились каменные церкви, соборы и крепкие дубовые стены. По указу князя Дмитрия Донского, внука Ивана Калиты, в 1367 году были возведены белокаменные стены и башни. Москву стали называть белокаменной.При великом князе Иване III территория Кремля расширилась, вокруг стен был вырыт ров. Совместно с иностранными зодчими строятся Успенская и Благовещенская церкви, Грановитая палата и колокольня Ивана Великого (сторожевая башня). был заложен Архангельский храм. С расцветом культуры и архитектуры в XVII веке преобразовывались и здания Кремля. На башнях Кремля появились высокие кирпичные шатры с черепичными покрытиями и золочеными флюгерами.

В начале 18 века по указу Петра I было заложено здание Арсенала. С переносом столицы в Санкт-Петербург Кремль остался в заброшенном состоянии. Почти все деревянные постройки были уничтожены пожарами и не восстанавливались.

Его строительство началось только во второй половине 18 века. По проекту архитектора М. Ф. Казакова строится здание Сената. Под руководством архитектора Ивана Еготова было построено первое здание Оружейной палаты.Во время войны 1812 года Наполеон решил взорвать Кремль при отступлении. Только благодаря мужеству москвичей он чудом был спасен. Вскоре все поврежденные постройки были восстановлены.

В 1917 году взятием Кремля завершилась революция в Москве. В марте 1918 года сюда из Петрограда переехало советское правительство. Сегодня здесь находится резиденция Президента России.

На территории Московского Кремля создан Государственный музейный комплекс, в состав которого входят Оружейная палата и храмы (Успенский, Архангельский и Благовещенский), храм Ризоположения и Патриаршие палаты с храмом Двенадцати апостолов , ансамбль колокольни Ивана Великого, а также коллекции артиллерийских орудий и колоколов.Комплекс Кремля и Красной площади в 1990 году был включен в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО как один из выдающихся исторических памятников планеты.

Его Величество — Московский Кремль. Часть 13. Стены и башни

Кремлевская стена — кирпичная стена, окружающая Московский Кремль. Возведен на месте белокаменной стены Дмитрия Донского в 1485-1516 годах итальянскими («фряжскими») зодчими. Общая длина стен 2235 м, высота от 5 до 19 м, толщина от 3.от 5 до 6,5 м. В плане стены образуют неправильный треугольник.

Верх стены, по ломбардской традиции, украшен зубцами в виде ласточкиного хвоста, всего по верху стены 1045 зубцов. Большинство бойниц имеют щелевидные бойницы. В стенах широкие бойницы, перекрытые арками. Снаружи стены гладкие, изнутри украшены арочными нишами – традиционный прием, призванный облегчить и укрепить структуру строения.


Существующие стены и башни построены в 1485-1516 гг. Общая длина стен 2235 м, высота от 5 до 19 м, толщина от 3,5 до 6,5 м.


В плане стены образуют неправильный треугольник. Верх стены украшен зубцами в виде ласточкиного хвоста, всего по верху стены 1045 зубцов. Большинство бойниц имеют щелевидные бойницы. В стенах широкие бойницы, перекрытые арками. Снаружи стены гладкие, изнутри украшены арочными нишами – традиционный прием, призванный облегчить и укрепить структуру строения.


Кившенко Алексей Дмитриевич (1851-96). Иван Великий

При Иване III и его преемнике Василии III строительство стен Кремля возглавляли архитекторы Антон Фрязин, Марко Фрязин, Пьетро Антонио Солари и Алевиз Фрязин Старый.


Московский Кремль в начале XVII века.

Кирпичные стены располагались вдоль линии белокаменных, с небольшим отступом наружу. Начиная со Спасской башни, территория Кремля расширялась в восточном направлении.Примерно через 20 лет после возведения Кремлевской стены к ней была пристроена Китайгородская стена, охватывающая весь Китайгород.


Для возведения стен и башен использовались крупные (30х14х17 см или 31х15х9 см) кирпичи массой до 8 кг каждый. Фасадные стены были выложены из кирпича, которые были заполнены белым камнем. Самые высокие стены возводились вдоль Красной площади, где не было естественной водной преграды.


Федор Алексеев.Вид на Кремль у Спасских ворот. Около 18:00
Первоначально внутри стены через все башни шел сквозной проход, перекрытый бочкообразными сводами. Большая часть проезда со временем была засыпана строительным мусором, сохранился участок между Константино-Еленинской и Набатной башнями. Имелись также тайники и ходы под стенами, в ряде случаев выходившие далеко за линию укреплений.


Вид на Замоскворечье из-за стены в 1848 г.

В начале XVIII в. река Неглинная была отведена дальше от западной стены, по которой она первоначально протекала.


При этом сгорели первоначально существовавшие дощатые кровли стен. В 1702-1736 годах для строительства здания арсенала часть стены была разобрана, позже восстановлена.


Современные куранты изготовлены братьями Николаем и Иваном Буденопами в 1851-1852 годах и установлены на 8-10 ярусах Спасской башни. С этого времени куранты играли в 12 и 6 часов «Марш Преображенского полка», а в 3 и 9 часов гимн «Как славен Господь наш на Сионе» Дмитрия Бортнянского, звучавший над Красная площадь до 1917 года.Первоначально на играющем валу курантов хотели набрать гимн России «Боже, Царя храни», но Николай I не разрешил этого, сказав, что «куранты могут играть любую песню, кроме гимна».

В 1771-1773 гг. для строительства Кремлевского дворца по проекту В.И. Баженова также была разобрана часть южной стены между Беклемишевской и Благовещенской башнями, которая впоследствии была восстановлена. Подрыв Кремля французами (1812 г.) нанес сильный ущерб стенам, особенно стенам по Неглинной.Ремонт и реставрация укреплений проводились с 1817 по 1822 годы.


В 1866-1870 годах стены и башни Кремля реставрировали архитекторы Н. А. Шохин, П. А. Герасимов, Ф. Ф. Рихтер, стремившиеся придать зданиям первозданный вид. Однако многие подлинные детали были затем утеряны и заменены неточными копиями.


Обследование и частичная реставрация стен проводились в 1931-1936 гг. Следующая реставрация стен и башен Кремля состоялась в 1946-1953 гг.В его ходе были очищены и отремонтированы стены, восстановлены бойницы и парапеты. В состав реставрационной комиссии вошли видные ученые и реставраторы: Грабарь И.Е., Лазарев В.Н., Алпатов М.В., Корин П.Д., Сухов Д.П. и др.


«Несостоятельность» Кремлевской стены. 2012


«Несоответствие» Кремлевской стены между Благовещенской (дальней) и Тайницкой (ближней) башнями. 2012

Кремлевская стена между Благовещенской и Тайницкой башнями имеет вертикальный выступ и уменьшенный шаг двух зубцов, как будто при строительстве с разных сторон ошиблись в стыковке.Эта «ошибка» делит стену между башнями примерно в соотношении 1 к 2, считая от Благовещенской.


Северо-восточный участок стены, выходящий на северную часть Красной площади, служит колумбарием для урн с прахом деятелей коммунистического движения и Советского государства. Многие из них также зарыты в землю вдоль этого участка стены. В постсоветский период неоднократно поднимался вопрос о необходимости переноса некрополя в другое место по политическим, религиозным и другим причинам.



Московский Кремль имеет 20 башен. Три башни (Беклемишевская, Водовзводная и Угловая Арсенальная), стоящие по углам треугольника, имеют круглое сечение, остальные — квадратное.
Большинство башен выполнены в едином архитектурном стиле, приданном им во второй половине XVII века. Из общего ансамбля выделяется Никольская башня, которая была перестроена в готическом стиле в начале XIX века.

Список составлен, начиная с юго-восточного угла Кремлевской стены, против часовой стрелки.
3 башни, стоящие в углах треугольника, имеют круглое сечение, остальные квадратные. Самая высокая башня – Троицкая, имеет высоту 79,3 м.
,


Для возведения стен и башен использовались крупные (30х14х17 см или 31х15х9 см) кирпичи массой до 8 кг каждый. Фасадные стены были выложены из кирпича, которые были заполнены белым камнем. Самые высокие стены возводились вдоль Красной площади, где не было естественной водной преграды.

Спасская, Набатная, Константино-Еленинская, Троицкая, Боровицкая, Благовещенская и Петровская башни имели на стенах наросты.Первоначально внутри стены через все башни проходил сквозной проход, перекрытый цилиндрическими сводами. Большая часть проезда со временем была засыпана строительным мусором, сохранился участок между Константино-Еленинской и Набатной башнями. Имелись также тайники и ходы под стенами, в ряде случаев выходившие далеко за линию укреплений.


В начале 18 века Неглинную отодвинули от стен. Для установки новых орудий на башнях были вырезаны бойницы.При этом сгорели первоначально существовавшие дощатые кровли стен.

В 1702-1736 годах для строительства Арсенала часть стены была разобрана, позже восстановлена. В 1771-1773 годах для строительства Кремлевского дворца по проекту В.И. Баженова также была разобрана часть южной стены между Беклемишевской и Благовещенской башнями, которая впоследствии была восстановлена.


Подол Московского Кремля XVII века Картина Сергея Глушкова

В 1802-1805 годах был проведен капитальный ремонт башен, в ходе которого были демонтированы почти все отводные стрельцы.Война 1812 года нанесла большой урон стенам, особенно Никольской башне, башням и стенам по Неглинной. Ремонт и реставрация укреплений проводились с 1817 по 1822 год. В ходе ремонтных работ к внешнему облику Боровицкой и Водовзводной башен были добавлены псевдоготические детали декора.


В 1866-1870 годах стены и башни Кремля реставрировали архитекторы Н. А. Шохин, П. А. Герасимов, Ф. Ф. Рихтер, стремившиеся придать зданиям первозданный вид.В процессе реставрации с Боровицкой башни исчезли псевдоготические декоративные детали, однако многие элементы первоначальных деталей стен и башен Кремля были утеряны и заменены неточными копиями. Повреждения башен и стен были нанесены при перестройках второй половины XIX века в ходе приспособления их помещений для хозяйственных нужд.

Никольская и Беклемишевская башни, пострадавшие во время революции, отремонтированы в 1918 году.Обследование и частичная реставрация стен проводились в 1931-1936 гг. В 1935-1937 годах на пяти башнях были установлены рубиновые пятиконечные звезды.


Так Кремль нашел Наполеона


Очередная реставрация стен и башен Кремля была проведена в 1946-1953 гг., в ходе которой были очищены и отремонтированы стены, восстановлены бойницы и парапеты, выявлены детали ряда башен, верхушки Спасская, Троицкая и Никольская башни были обиты листовой медью.В состав реставрационной комиссии вошли видные ученые и реставраторы: И. Э. Грабарь, В. Н. Лазарев, М. В. Алпатов, П. Д. Корин, Д. П. Сухов и другие.

Беклимишевская


Также известная как Москворецкая, башня стены Московского Кремля. Он расположен в юго-восточном углу Кремлевского треугольника, недалеко от Москвы-реки и Москворецкого моста. Название происходит от двора боярина И.Н. Беклемишева, который находился внутри Кремля у башни.После казни Беклемишева Василием III двор вместе с башней использовался как острог для опальных бояр. Расположенная у слияния Москвы-реки со рвом, башня выполняла важную оборонительную функцию, прикрывая в том числе брод и переправу через Москву-реку.

Высокая круглая башня построена в 1487-1488 годах итальянским архитектором Марко Руффо. Главный цилиндр расположен на белокаменном постаменте с полукруглым гребнем на стыке.


Башня имеет четыре яруса с возможностью кругового обстрела: три яруса круглых сводчатых помещений и верхний ярус, где расположены машиколяции и поле боя. В башне соорудили колодец и тайник для предотвращения подрыва. В 1680 году над главным цилиндром был построен восьмиугольник с узким шатром и двумя рядами карнизов. Шатер башни не имеет внутренних перекрытий.

При Петре I в 1707 году башня была переделана для обороны от шведов.В частности, были высечены бойницы башни для установки в них более мощных орудий (восстановлены в первоначальном виде при реставрации в 1949 г.).

Вид на Беклемишевскую (Москворецкую) башню 1890-1900

Беклемишевская башня — одна из немногих башен Кремля, практически не перестроенных. После нашествия Наполеона Беклемишевская башня была отремонтирована. Также при штурме Кремля большевиками в 1917 году снарядом была сбита верхняя палатка (в 1920 году восстановлена ​​архитектором И.В. Рыльский).
Восточная стена Восточная стена Кремля проходит вдоль Красной площади

Константино-Еленинская башня


Ранее Тимофеевская — башня стены Московского Кремля. Он расположен на восточной стороне Кремля, над Беклемишевской башней.

Башня построена в 1490 году итальянским архитектором Пьетро Антонио Солари (Петр Фрязин) на месте Тимофеевских ворот. Белокаменный Кремль Дмитрий Донской.Современное название башня получила после постройки рядом в Кремле церкви Константина и Елены в XVII веке (церковь разобрали в 1928 году).


Московская темница. Конец XVI века (Константино-Еленинские ворота Московского подземелья на рубеже XVI и XVII веков)

Башня предназначалась для защиты въездов в пристань на Москве-реке и близлежащие улицы Великого Посада, идущие в сторону Зарядья: Всехсвятская (ныне Варварка) и Великая (позднее ставшая Мокринским переулком, а ныне совсем исчезнувшая).Первоначально Константино-Еленинская башня была проездной башней, с разводным мостом через ров и отводной стрельницей (дополнительная башня, соединенная с основным мостом). После 1508 г. был достроен второй диверсионный лучник.

В 1680-х годах над главным квадратным четвериком был надстроен арочный четырехугольник с стройной шатровой вершиной. После утраты Великой улицей своего значения в конце XVII века ворота закрыли, а диверсионную стрелку и нижний ярус башни превратили в тюрьму.В 1707 году бойницы Константино-Еленинской башни были прорублены для более мощных пушек. В 18 веке были снесены диверсионные стрельцы и мост.

Константино-Еленинская башня 1882-1996 фотограф Барщевский И.Ф.

Свод ворот, частично прикрытый поздними слоями, еще отчетливо виден на фасаде башни со стороны Васильевского спуска, а также углубление для надвратного значка и следы вертикальных прорезей для рычагов подъемный мост.


На верхней площадке главного четверика машиколяции, внутри он разделен на два яруса, перекрыт кирпичными сводами. Первый ярус ранее использовался для проезда, а второй – под офисные помещения. Подъем на верхнюю площадку башни осуществляется по узкой лестнице, расположенной в толще стены.


Константино-Еленинская башня с кремлевской стены

Башня реставрировалась в 1950-1970-х годах.
Через Тимофеевские ворота, находившиеся в древности на месте Константино-Еленинской башни, Дмитрия Донского



сигнальная вышка


Сигнальная башня — башня стены Московского Кремля.Он расположен на склоне Кремлевского холма напротив собора Василия Блаженного. Название происходит от висящего на нем Спасского набатного колокола, служившего сигналом пожарной тревоги.

Эта башня, сохранившая свои старинные формы, была построена в 1495 году. Главный четверик заканчивается машиколяциями с парапетом. Его внутреннее убранство состоит из двух ярусов: нижнего с плоским потолком и многочисленными помещениями, с лестницами и проемами, обеспечивающими доступ к стенам, и верхнего с закрытым сводом.


Набатная башня Московского Кремля. 1882-1896

В 1680 году к башне пристроили верхнюю арочную четверть и шатер со смотровой башней. Четверик открывается в полость палатки. Детали и убранство верхнего четверика и шатра (кирпичные полуколонны четверика и смотровой башни с белокаменными капителями и консолями) напоминают завершение Арсенальной башни.
Всего в Кремле было три набатных колокола: Спасский (на Набатной башне), Троицкий и Тайницкий.


Указом Алексея Михайловича от 1668 г. были регламентированы сигналы тревоги:
. в случае пожара в Кремле «в кратчайшие сроки бить все три тревоги в обе стороны»
. при пожаре в Китай-городе «бить одну Спасскую тревогу в одном районе, скоро»
. при пожаре в Белом городе – «бить Спасский в обе стороны и по тревоге, что тише на Троицком мосту в обе стороны»
. при пожаре в Земляном городе бить тревогу на Тайницкой башне «тихим обычаем»
В 1771 году во время Чумного бунта повстанцы ударили по Спасской тревоге и таким образом собрали москвичей в Кремль.По окончании восстания Екатерина II приказала вынуть из колокола язычок. Более 30 лет колокол висел на башне без язычка. В 1803 г. колокол был перенесен в Арсенал, а в 1821 г. в Оружейную палату, где до сих пор висит в вестибюле.
Надписи на колоколе гласят: «Июля 6 1714 года из старого набатного колокола, от которого был разбит Кремль города до Спасских ворот, вылит сей набат. Он весит 150 килограммов», «Лил этот колокольчик мастер Иван Моторин».
В 1970-е годы Набатная башня начала наклоняться из-за потери плотности грунта и треснувшего фундамента. После стяжки основания башни металлическими обручами и укрепления грунта каток был остановлен. Однако башня все равно отклоняется от вертикали на один метр.
Королевская башня


Царская башня — самая молодая и маленькая башня Московского Кремля, построенная в 1680 году.
Строго говоря, это не башня, а каменная башня, шатер, поставленный на стену.Когда-то здесь стояла небольшая деревянная башенка, с которой, по легенде, любил наблюдать за событиями, происходящими на Красной площади, царь Иван IV (Грозный) — отсюда и название башни.
Белокаменные пояса на столбах, высокие пирамиды по углам с золочеными флажками, шатер, заканчивающийся изящным золоченым флюгером — все это придает башне вид сказочной башни



Небольшая башенка была поставлена ​​прямо на стене в 80-х годах XVII века (то есть почти на два века позже остальных башен) между Спасской и Набатной башнями Кремля.Его восьмигранный шатер на кувшинообразных столбах напоминает распространенные в то время рундуки крыльца каменных жилых хоров.

Название башни связано с легендой, согласно которой она служила своеобразным балдахином над царским троном, откуда государь всея Руси мог наблюдать со стен Кремля за происходящими на Красной площади событиями (отсюда название башни).

Сенатская башня


Сенатская башня — одна из башен стены Московского Кремля.Он расположен на восточной стороне Кремля между Спасской и Никольской башнями.


Построен в 1491 году по проекту архитектора Пьетро Антонио Солари. Свое название башня получила после завершения строительства на территории Кремля в 1787 году Сенатского дворца. До этого времени у него не было специального названия. В 1680 году башня была построена на каменном шатре, заканчивающемся золотым флюгером. Внутри башня имеет три яруса сводчатых помещений. Высота башни 34 метра



В 1918 году была изготовлена ​​табличка скульптора С.Т. Конёнкова «Павшим за мир и братство народов» была установлена ​​на башне. В 1920-е годы доску сняли и передали Русскому музею. В 1924 году перед башней на Красной площади был построен Мавзолей Ленина. В 1948 году от башни к Мавзолею сделали проход, чтобы члены ЦК КПСС могли попасть на трибуны прямо из Кремля, минуя Красную площадь.
БАШНЯ НИКОЛЬСКАЯ


Надвратная икона св.Николай Можайский

Построен в 1491 году итальянским архитектором Пьетро Антонио Солари. Вероятнее всего, башня получила свое название от иконы Николая Чудотворца, расположенной на восточном фасаде. Ряд исследователей считает, что башня названа в честь монастыря Николая Старого, расположенного неподалеку на древней Никольской улице.

Никольские ворота Кремля и Алевизов ров. Алексеев, студенты. 1800-е годы.

В 1612 году именно через ворота Никольской и Спасской башен 1 ноября торжественно вошло в Кремль ополчение во главе с князем Дмитрием Пожарским и Кузьмой Мининым (27 октября был подписан договор о сдаче польский гарнизон).В древности на башне разместили часы, последнее упоминание о которых датируется 1614 годом.


В пожаре 1737 г. Никольская башня сгорела и после восстановления под руководством И.Ф. Мичурина, приобрел барочный декор, как и оригинальный дизайн Арсенала. К 1780 году башня была надстроена. I. Пустой круглый верх с низким тентом.

В 1805-1806 годах башня была капитально перестроена архитектором А. И. Руской совместно с А. Н. Бакаревым: прежняя надстройка над четвериком заменена готическим восьмиугольником с высоким белокаменным шатром и ажурными украшениями.Готический вид — главное отличие Никольской башни от других башен Кремля.


В 1812 году Никольская башня пострадала при взрыве французов, покидавших Москву, Арсенал: шатер рухнул, часть ворот повреждена, но часть четверика с надвратной иконой Николая Можайского не сохранилась коснулся

Никольская башня, 1883 г.

Весть о чуде вскоре дошла до императора. Прибыв в Москву, Александр I лично убедился в сохранности иконы и повелел, прежде всего, восстановить башню, а под иконой повесить мраморную доску, слова для которой написал сам: но чудотворною силою Боже, св.образ великого угодника Божия, святителя Николая, здесь начертан на самом камне, и не только сам образ, но и самое стекло, которое его покрывало, фонарь со свечой остался невредим. Кто великий Бог, как и наш Бог! Ты Бог, твори чудеса: Бог дивен во святых Своих.


Башня реставрирована в 1816-1819 годах по проекту архитектора Осипа Ивановича Бове. В ходе реставрации были внесены некоторые изменения, как в конструкцию, так и в архитектуру башни.
По предложению архитектора Ф. К. Соколова белокаменный шатер был заменен на железный на каркасе, а по углам четырехугольника для дополнения готического облика были установлены четыре белокаменные башни-фиалы. Архитектор В.А. Бакарев участвовал в восстановлении башни. Башня была окрашена в белый цвет.

У Никольских ворот стояли одноглавые часовни. Слева была придел Николая Чудотворца, справа — придел Александра Невского.Первоначально деревянные, затем каменные часовни неоднократно перестраивались, последний раз в 1883 году. Часовни принадлежали Казанскому собору.


Разрушение Кремля в 1812 году. Никольская башня, руины Арсенала, Арсенальная башня

В обязанности настоятелей приделов входил уход за неугасимой лампадкой у надвратной иконы Святителя Николая Можайского. Над входами в часовни был образ Казанской иконы Божией Матери. Обе часовни были снесены в 1925 году.

Акварель.И.А.Вайс. 1852

В конце октября 1917 г. башня и ворота сильно пострадали в результате артиллерийского обстрела, восстановлены в 1918 г. архитектором Н. В. Марковниковым. Во время реставрации 1918 года он был перекрашен из белого в общий кирпичный цвет кремлевской стены.

Демонтирована мраморная доска со словами Александра I. 26 октября 1935 года над шатром Никольской башни вместо двуглавого орла была установлена ​​полудрагоценная звезда.В 1937 году полудрагоценная звезда была заменена современной рубиновой. Звезда Никольской башни имеет самое большое количество граней на луч — 12.


Никольские ворота, ноябрь 1917 г.


При реставрации башни в 1919 году с изображения ворот были сняты реконструкции до самого древнего рисунка и заделаны следы от пуль и осколков. В 1920-1922 гг. по инициативе Реставрационного отдела были ликвидированы более поздние изображения ангелов по бокам от центрального изображения; фреска Николая Можайского, как указано в 1925 г. в одном из документов, «сохранилась лишь частично»


До 2010 года икона над воротами считалась утерянной.
.
11 мая 2010 г. председатель Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин сообщил об обнаружении на Спасской и Никольской башнях Кремля древних икон, скрытых гипсом в киотах в советское время


5 июля 2010 года начались реставрационные работы на Никольской башне. В дальнейшем для защиты надвратной иконы от дождя, снега и других негативных воздействий планируется сделать остекление с системой естественной вентиляции или киот.
28 октября 2010 года реставрационные работы были окончательно завершены.

Угловая Арсенальная башня


Угловая Арсенальная башня (Собакина) — самая мощная башня Московского Кремля. Завершала линию обороны от Красной площади и контролировала переправу через реку Неглинную на торг

.

Возведен в 1492 году итальянским архитектором Пьетро Антонио Солари (ок. 1450-1493). С момента постройки долгое время башня именовалась Собакиной по находившемуся рядом двору бояр Собакиных; Свое современное название он получил после постройки здания Арсенала в 18 веке.Первоначально Собачья башня была самой высокой башней Кремля.


В прошлом выполнял не только защитные функции. В башне был вырытый колодец, которым в случае осады мог воспользоваться гарнизон крепости. От Угловой Арсенальной башни шел тайный ход к реке Неглинной, и ее шестнадцатигранный объем имел семь рядов бойниц; проход и бойницы, вероятно, заложены в 1670-1680-х годах при сооружении расширяющегося книзу цоколя, пристроенного полукругом к первоначальной стене


В 1672-1686 годах над башней был возведен восьмиугольный шатер на ступенчатом основании, который заканчивался ажурным восьмиугольником с шатром и флюгером.В 1707 году Петр I в ходе подготовки Москвы к обороне от шведов отдал приказ раскинуть оставшиеся незаложенными пять ярусов башенных бойниц для установки артиллерии.


В 1812 году при взрыве Арсенала французскими войсками в стенах башни образовались трещины и сторожевая башня рухнула.


Вскоре башня была восстановлена ​​в прежнем виде архитектором О. И. Бове. В 1894 году башню отремонтировали, переделали интерьеры и приспособили для размещения Московского губернского архива.В 1948-1950-х годах при реставрации башен были восстановлены амбразуры, расположенные на шести уровнях.


Средняя Арсенальная башня


Средняя Арсенальная башня — башня Московского Кремля, расположенная с северо-западной стороны Кремлевской стены, вытянувшаяся вдоль Александровского сада.



Башня построена в 1493-1495 годах с северо-западной стороны кремлевской стены, на месте угловой башни времен Дмитрия Донского.В 15-16 веках возле башни на реке Неглинной стояли плотины. В 1680-х годах он был достроен — открытый четырехугольник с четырехгранным шатром, законченный сквозной смотровой башней с шатром.



Свое нынешнее название башня получила при строительстве здания Арсенала в начале 18 века. Раньше она называлась Гранена — от рассеченного на грани фасада. В 1821 году при закладке Александровского сада у подножия башни был устроен прогулочный грот по проекту О.И. Бове.


Кремль утром
2007

Использованы фотографии Ильи Варламова «Прогулки вдоль Кремлевской стены», Wikimedia
(Продолжение следует)

Вид на дворец со стороны Москвы-реки

Длинный 125-метровый фасад дворца тянется вдоль набережной Москвы-реки. Его внешность узнают почти все россияне, даже те, кто никогда не был в столице. Огромный дворец появился в Кремле в середине 19 века, во времена правления императора Николая I.А автором архитектурного проекта здания дворца стал известный русский архитектор Константин Андреевич Тон.

Идея построить в Москве новый дворец родилась после победы России в Отечественной войне 1812 года. Сожженный город был отстроен заново, и русский царь хотел, чтобы в нем появилось новое здание, которое могло бы подчеркнуть связь Москвы с народом традиции. Николай I мечтал, чтобы дворец превратился в памятник всем русским воинам. В соответствии с пожеланиями государя архитектор подготовил проект здания в так называемом псевдорусском стиле.Строительство длилось 10 лет и было завершено в 1849 году.

Величественный дворец возвышается на 47 м, а общая площадь его помещений составляет 25 тысяч квадратных метров. м. Это не отдельное здание, а целый архитектурный комплекс, включающий в себя девять храмов и палат XVI-XVII веков, Теремной дворец, 700 залов и комнат, а также длинный вестибюль.

Главные дворцовые залы названы в честь русских орденов. Государственные награды и грамоты вручаются в пяти самых роскошно оформленных залах.Кроме того, здесь проходят официальные торжества.

Хотя сегодня этот дворец считается резиденцией президента страны, попасть внутрь него можно. Экскурсии по дворцовым помещениям разрешены для организованных групп по предварительной записи.

Теремной дворец

Вид на южный фасад дворца

В комплекс Большого Кремлевского дворца входит уникальное пятиэтажное здание, возникшее в самом центре города в начале XVI века.Это необычный Теремной дворец, автором первоначального проекта которого был известный итальянский мастер архитектуры Алевиз Фрязин. Свой окончательный вид здание получило в 1630-е годы, когда Россией правил царь Михаил Федорович.

В первой половине XVII века большинство городских построек были деревянными. Когда в Кремле возвели каменную пятиэтажку, москвичи восприняли это как настоящее чудо! Особое впечатление на жителей произвел самый верхний этаж — златоглавый теремок, в котором тогда заседала Боярская дума.

Теремной дворец выполнен из камня в традициях русского деревянного зодчества, а его интерьеры богато украшены красочными настенными росписями. В окна дворца вставлены цветные стекла, в комнатах стоят изразцовые печи и резная деревянная мебель.

Арсенал

Здание Арсенала

Первое здание арсенала было построено в начале 18 века. В 1737 году в Москве произошел так называемый Великий или Троицкий пожар, в результате которого почти полностью выгорел центр города.Сильно досталось от огня и кремлевского арсенала.

В конце 18 века арсенал был отреставрирован под руководством известного архитектора Матвея Казакова. Однако во время войны 1812 года здание снова пострадало. Французские войска, отступавшие из Москвы, взорвали Кремлевский склад. Сохранившееся до наших дней двухэтажное здание было возведено в традициях классицизма в 1815-1828 гг.

Квадратное здание стоит у Никольской башни.Вы не можете попасть внутрь него. Сегодня в историческом здании размещаются службы комендатуры и помещения, где проживают военнослужащие Президентского полка. Это солдаты, охраняющие Кремль и стоящие в почетном карауле у Могилы Неизвестного Солдата и у Вечного огня.

Государственный Кремлёвский Дворец

Вид на Кремлевский дворец с Сенатской площади

Самая «молодая» дворцовая постройка на территории Кремля появилась в 1961 году.До распада СССР он назывался «Кремлевский Дворец съездов». Новый просторный дворец был построен для общественных и официальных мероприятий. Его светлые фасады впечатляют. Они облицованы красивым уральским мрамором и анодированным алюминием.

В 1960-1980-е годы сюда приезжали участники партийных съездов. Ныне в большом здании проходят шоу-спектакли и театральные постановки, а на Новый год дворец собирает детей на главную елку страны.

Сенатский дворец

Вид на купольный зал Сената со двора

Красивый дворец для заседаний Правительствующего Сената был возведен по указу Екатерины II в 1770-1780-х гг.Российская императрица доверила строительство дворца Матвею Казакову, и выдающийся архитектор подготовил блестящий проект треугольного здания в лучших традициях классицизма.

В этом дворце побывали многие известные государственные деятели России, в нем заседали различные органы российской власти. В 1920-е годы В.И. Ленина, а позже в величественном здании Казакова проходило заседание правительства СССР.

Округлый купол Сенатского дворца прекрасно виден с Красной площади.Под ним находится просторный Екатерининский зал, где проходят все основные мероприятия с участием Президента страны. Ко входу в зал ведет богато украшенная мраморная лестница.

Купол возвышается на 29 метров над полом Екатерининского зала. Участки стен между оконными проемами выглядят очень торжественно. Их украшают барельефы с портретами русских князей и царей. Сегодня в Сенатском дворце размещаются рабочий и представительский кабинеты президента, а также президентская библиотека.

Грановитая камера

Вид на Грановитую палату с Соборной площади

Выразительное здание Грановитой палаты относится к старинным кремлевским дворцам. Он был построен в конце 15 века Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари (Петр Фрязин), итальянскими архитекторами, работавшими на царя Иоанна III.

Дворец получил свое название из-за украшения фасада с восточной стороны граненым или «алмазным» рустом.Так украшали богатые итальянские дворцы в эпоху Возрождения.